陈沫吾诗道书法_侯李游美著_9787541082733_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

　　《陈沫吾诗道书法》是书画篆刻艺术家、评论家陈沫吾先生以诗歌的形式介绍、评说并提炼概括中国书法自岩画始，经陶文、甲骨文、金文、石鼓文到小篆，再历经隶书、行书、楷书、草书等若干发展阶段及涵盖其中的书家、碑帖的梳理演变史，并结合他数十年对书法艺术的学习、研究与创作体认，从另一角度展示了书法史与书法艺术的传统魅力，从诗歌的视野为数千年的中国汉字书写史展示出另一种活的灵魂。

　　诗、书、画、印，中国艺术之四绝，亦是中国传统文化重要构成要素。明之前，文人尚未介入治印，以诗、书、画称誉于世者，如王维、苏东坡等，皆一代文、艺雄豪大家。明季文人参与治印，始有篆刻之谓，以诗、书、画、印称誉于世者，如金农、郑燮等；尤应推重者，如吴昌硕、齐白石、张大干、黄宾虹等，皆近现代文、艺俊彦，享誉文坛、艺林。
　　诗，文学之祖、艺术之根。孔子日：诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。兴、观、怨，即以诗抒发情志、观察社会与事物、讽谏论评社会与文艺诸领域种种事状。以诗论书即论书诗，是独特的艺术类型，是诗、书融合的重要标志。论书诗的开创当在唐初，开创者应为岑文本、李峤二位诗人。其后怀素上人有论书诗帖；杜甫褒崇“骨”“神”风流，高吟“书贵瘦硬方通神”，将论书诗发挥到极致。及宋，论书诗旋即成为宋代及以后历代文人歌咏书法的主要文学形式。苏东坡论书诗在其诗词中独树一帜；清季何绍基论书诗中碑帖融合，体现其书学思想；近现代，沈曾植、马一浮、郭绍虞、林散之等均创作了相当数量的论书诗。最负盛名者当为启功《论书绝句百首》，该书乃一部集大成之作，在诗歌、书法、书论诸方面均堪称不朽。
　　陈沫吾考察、鉴赏自上古至今历代鼎彝，碑刻、法帖、书作及主要书家，费心费力一一抒发，绍绪前贤吟咏评骘，创作了数量可观的论书法论书家诗作，在蜀中扬一幡帜。其诗鉴书艺、弘书道，开阔境界、畅抒胸臆，为中国书法的阐扬光大而精心研琢，实属难能可贵。作为书画篆刻家的陈沫吾，数十年来转益多师，先后师从苏园、邹文正、罗巨白、龙国屏、王永年诸书画名家，养成扎实的艺术功底，融会贯通，开创出个人面貌的书风、画风、印风。陈沫吾的书画印，振迅天真，野逸旷放。历代论书诗作者大多亦为颇具造诣的书法家，论书则能一语中的、中肯恰切。陈沫吾自书论书诗，尤能体现其独具的书风。所谓振迅天真，自然拙朴之谓也。陈沫吾书法，不矫揉不造作，跌宕欹健却不失谨严之章法、规范之结体、洒脱之运笔，令欣赏者与书家一道一任胸中豪气畅达直发。赏读陈沫吾论书诗及书作，能感受到作者在中国古典诗词及书法艺术研习中的厚积薄发与心得成就，当令艺术同仁及诗词、书法爱好者引以赞赏。
　　陈沫吾高足侯李游美女史，搜集其师论书、论碑、论书家诗作及对应书法作品，为一辑，可赏可鉴、蔚炳灿然，嘱余作序。余惟恐文不逮意未及万一，初未应。转而念及余与沫吾兄订交有年，沫吾兄诗书画印皆成就斐然，为传统鼓呼、为诗书张目、为友人扬誉，乃当义不容辞，故乐而应允。是为序。

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