国别史系列：德国史_郑寅达著_9787010127859_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

　　以前国内学者所著的国别史，要么学术性强、部头太大，要么资料陈旧、观点过时，很难适应读者的需要。我社出版的这套国别史，读者定位在大学及大学文化程度以上者，同时，专业学者也可作为参考。
　　《国别史系列：德国史》作者郑寅达为多年研究该国历史并有相当多学术成果的教授；文笔流畅，叙述清楚，既反映国内外的科研成果，也能就读者感兴趣的问题提出自己的见解。《国别史系列：德国史》是国别史系列的一种，叙述了德国由分散到建国到统一的历史过程，尤其对于其现代化过程和他多次崛起和复兴的历史作了深刻的阐述。
　　为了方便读者查阅，本书后面附有译名对照和索引、大事记、王室世系表和参考书目。

　　德国是一个充满神秘感的国家，对一个初次关注其历史发展的读者来说尤其如此。
　　它的国名就容易带来误解。联邦德国的英文名称是FedetalRepublicofGer－ many，由Germany引出了“日耳曼”的概念，以至于不少人认为德国人就是日耳曼人。由于英文中没有“德意志”这一词汇，German兼有“日耳曼”和“德意志”两种含义，中译者稍不留神，就会按其发音，全部译成“ 日耳曼”，对中文读者形成误导。
　　然而，德国的早期居民又不能称作德意志人，他们只是日耳曼人，德意志人还没有从中分化出来。这“日耳曼”和“德意志”的区别，就形成了第一个谜团。如果追溯到中世纪，国名问题同样复杂。它既是“德意志王国 ”，又是“神圣罗马帝国”（以后改称“德意志民族的神圣罗马帝国”），其最高统治者既是国王，又是皇帝，先戴王冠，再戴皇冠。为什么一个国家同时具有两个名称？ “德意志王国”和“神圣罗马帝国”在版图上和地位上完全重合吗？这些又构成了另一个谜团。
　　德国的疆域是多变的。在坐落于柏林菩提树下大街的德国历史博物馆（Das DeutscheHistorischeMuseum）大厅里，放置着一个外表很不起眼的欧洲地形图大沙盘，当你站在这个沙盘的正面时，来自大厅顶部的奇妙灯光就会在沙盘上清晰地展示出德国疆域的变化过程。这时，观众一方面会惊叹布展者构思的巧妙，同时也往往会感叹德国疆域的多变。查理帝国曾经雄踞欧洲大陆，其影响甚至南延至意大利半岛的南端。而且，按照当时的说法，查理一世凭着头上的“神圣罗马皇帝”桂冠，有权统治全世界的人，因而其统治权是没有疆界限制的，他是全世界的皇帝。
　　如果说该帝国是德、法、意三国的前身，不是德国的 “专利”，那么神圣罗马帝国就不存在专利之争。在它的早期阶段，不仅包括捷克王国，还囊括了意大利中北部，包括伦巴第和教皇国，以后连勃艮第王国及科西嘉岛、撒丁岛也归属其下。进入 17世纪后，地中海沿岸的不少国家脱离神圣罗马帝国，帝国的南部疆界由此北移到瑞士以北，但随着奥地利和普鲁士的崛起，帝国疆界又出现了各种奇特的现象。
　　奥地利作为哈布斯堡王朝的重要据点，不仅统治着帝国范围内的捷克王国．还统治着帝国范围外的匈牙利。对哈布斯堡王朝来说，它在帝国外的统治区大于帝国内的统治区。普鲁士原来远离神圣罗马帝国，但随着它归属于霍亨索伦家族统治，不久就反客为主，取代勃兰登堡获得邦国的“命名权” ，但它也有相当多的土地在帝国之外。神圣罗马帝国解体后，德国疆域的变动非但没有终结，反而更加频繁而激烈了。“大德意志”和“小德意志”方案之争，本身就决定着德国疆域的大小。《凡尔赛和约》中的割地赔款，进一步缩小了德国的疆域。然而，在纳粹政权大肆扩张的进程中，“大德意志国”复活了，如果加上民政长官管辖区、附属区、占领区和作战区，其疆域面积迭到了新的广度。然而，多行不义必自毙，大战结束后，中欧领土调整和两德分立，使德国再次遭到重创。直至20世纪 90年代初，随着德国再次统一，其疆域才最终稳定下来。
　　谁是德意志人的代表抑或“形象代言人”？由于神圣罗马帝国解体后，普鲁士以更强劲的态势崛起，并以现实主义的态度，用“小德意志”方案统一了德国。
　　1871年的德意志帝国是普鲁士的扩大，因而人们自然会以普鲁士的形象去想象德意志人。然而，民族心理和民族形象的形成是一个长期的积淀过程，具有一千多年发展历史的德意志人（如加上日耳曼人阶段，则时间更长），不可能在一百多年内被普鲁士人全部同化。在近代后期，普鲁士统一了德国，但它不可能代表德意志的全部，尤其在文化方面，就如秦始皇统一了中国，但中华文化并不由秦国来代表一样。那么，谁曾经代表过德意志呢？如果说起家于法兰克尼亚的卡罗林王朝由于属于法、德、意三国的共同先驱，因而存在争议的话，那么，以奥托大帝为代表的萨克森王朝，以及11一12世纪称帝的法兰克一撒利安王朝，则实实在在曾经代表过德意志人。1452年以后，直至1806年神圣罗马帝国解体，在这354年中，除了为时三年的短暂中断，都是以奥地利为基地的哈布斯堡王朝在代表着德意志人。即使在神圣罗马帝国解体后，奥地利在德意志诸邦中仍然处于领先地位，如果它愿意放弃匈牙利和有争议的捷克，在“大德意志国”中依然可以稳坐霸主宝座。中国读者对哈布斯堡王朝不会全然不知，电影《茜茜会主》三部曲所反映的背景，就是哈布斯堡王朝的统治。莫扎特、贝多芬等音乐巨匠的活动舞台，也是哈布斯堡王朝占主导地位的德意志国家。
　　德意志民族的特性是什么，它是如何形成的？不少人认为，德意志民族在善和恶两方面都爱走极端。从一个侧面看，他们思想深刻，崇尚理性，守纪律，讲秩序，做事认真，有为天下人勇挑重担的世界情怀；但从另一个侧面看，他们崇尚权威和武力，经常会在世界上成为“问题民族”，一有机会就会发动对外战争，给周边国家乃至世界带来灾难。对这一现象，一种解释是强调该民族在历史发展中继承了两种遗产。一种是军国主义和集权主义的，主要表现就是普鲁士精神，以后被俾斯麦、威廉二世、希特勒所继承和张扬；另一种是以歌德、席勒为代表的人文主义精神，追求民主、自由和人道。有学者甚至再向前一步，认为这两种遗产分别由两种人承载着，“这个国家的历史就像一辆双层公共汽车，文化生活和政治生活有着各自的发展道路，上面一层乘客极目远眺，饱览旖旎风光，但不能影响汽车的方向，因为坐在下层的掌握方向盘的司机根本无暇顾及他们。
　　”①这一比喻是生动而形象的，但经不起深究：某个德国人作为个体，要么坐在上层，要么坐在下层，不可能两层都坐，也没有中间层，这样是否会不知不觉地陷入非好人即坏人的绝对化思维？更可能的是，与世界上其他人群一样，德意志民族的各个成员也都具有两重性， “一半是天使一半是魔鬼”，不过不同个体两者所占的比重有所不同而已。
　　进入20世纪后，德国向世人表现出另一种神秘性，即像一只不死的火凤凰，两次遭到严惩，但两次涅槃，两次崛起，展示出顽强的生命力。在欧洲联合的大框架下，德国似乎找到了发展的正道，在经济社会发展中完成统一，在统一中进一步发展，在联合起来的欧洲联盟中与其他大国一起充当着领头羊。
　　欲进一步理解德国和德意志民族，破解各种谜团，方法之一就是了解它们的发展历史。笔者有幸承担本书的写作工作，对德国历史展开较为全面的梳理、思辨和叙述。自知才疏学浅，自签约那天起就战战兢兢，尽量减少其他活动，对学术会议也“挑挑拣拣”，不敢有丝毫懈怠，力争在约期内向读者奉献出较为满意的成果。
　　唯一的例外，是花费一定的时间到德国作了一次实地考察。感谢德国不伦瑞克科技大学历史系GerhardSchildt教授，他们夫妇俩不仅向我提供了不少文字和图片资料，为我设计在德国的考察路线以提高工作效率，还亲自驾车带我到柏林、波茨坦、戈尔斯拉等地，考察了不少有历史意义的场所。
　　囿于国内高校学科分割的特点，一个人要将德国史“一通到底”自有其难度。
　　笔者斗胆作一尝试，舛误疏漏在所难免，恳请专家、同人和广大读者批评指正。

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