中国画造型与《易》象同体,与造化同根,其出发点在“道”而不在“器”;生、气、时、变,既是易学的要旨,又为笔墨之要义。中国画讲究的“神、意、象、感、观、位”等问题,都滥觞于《周易》对天地、宇宙、生命、万物规律的哲学阐释。国画源于国学,易学作为国学核心,是中国画传承与创新的原动力,对厘清中国画本体语言、指导中国画品评标准、影响中国画创作走向,都有着重要意义。
“云霞荡胸襟,花竹怡性情。”盖国画艺术,凡有可感者,必有妙理;睹之可以涤喧嚣、破孤闷、冶性灵、启心智,故古来耕墨者多享耄耋。在城市密集化的现代文明冲击下,人与自然的关系正在不断异化。重新回到大自然的怀抱,澄怀味象、含道应物,思侔造化,力穷性表;熟谙画易互通之理,可谓非复景行,所能希涉。然艺术信解,仁者见仁,智者见智,不可独守一隅。
21世纪以来,在“百花齐放、百家争鸣”文艺方针的指引下,中国画得到了空前的繁荣与发展。但是,中国画家的理论认识还比较模糊,“文化取向危机”并未消除。国画源于国学,《易经》思想作为国学的本源与核心,是中国画传承与创新的原动力,对理清中国画的本体语言、指导中国画的品评标准、影响中国画的创作走向,都有着重要的意义。
中国画造型的易学哲学精神。中国画造型与《易》象同体,与造化同根,其出发点在“道”而不在“器”。中国画“观物取象”源于《系辞》的“拟其形容,象其物宜”;中国画“意象造型”源于《系辞》的“立象以尽意”;中国画“经营位置”通于《说卦》的“六位而成章”;中国画“以线造型”通于易经的“叠爻成卦”;中国画“变化统一造型观”蕴含易经的“太极图理”;人物肖像与易学的“相术”相关,山水画与易学的“风水”相关,等等。
中国画笔墨与写生中的易学哲学精神。生、气、时、变,既是易学的要旨,又为笔墨之要义。易学谓之“生生之谓易”,写生谓之“笔笔生发写万物生意”。易学谓之“二气交感化生万物”,写生谓之“笔阳墨阴化生万物”。易学谓之“卦者时也”,写生谓之“四时之气、四时之象”。易学谓之“变化之道”,写生谓之“质沿古意、文变今情”。中国画是用“笔墨语言”体悟“宇宙与生命”的节奏。中国画“五色五墨”会通易学的“阴阳五行”;中国画“一波三折”会通泰卦的“无平不陂、无往不复”;中国画“目既往还、无所不观”的观察法会通“中正以观天下”的观卦精神;中国画“笔笔生发”的笔墨精神会通易学的“生生之谓易”;中国画“意理法趣”会通易学“象数理占”;中国画的“神采、神韵”会通易学的“神无方而易无体”等等。
中国画形式语言中的易学哲学精神。从载体形式看:卷轴画含“天地人”三才,团扇蕴“圆满通达”之太极,翻看册页可以体会“一阴一阳谓之道”,把玩长卷可以“与时偕行”。从形式语言看:画学讲“刚柔”,易学讲“知柔知刚,万夫之望”;画学讲“虚实”,易学讲“消息盈虚,实受其福”;画学讲“动静”,易学讲“其静也翕,其动也辟”;画学讲“整零”,易学讲“日中则昃,月盈则食”;画学讲“方圆”,易学讲“德圆而神,德方以知”;画学讲“聚散”,易学讲“学以聚之,风以散之”;画学讲“顺逆”,易学讲“数往者顺,知来者逆”;画学讲“呼应”,易学讲“同声相应,同气相求”;画学讲“隐显”,易学讲“龙德而隐,微显阐幽”;画学讲“远近”,易学讲“近取诸身,远取诸物”;画学讲“奇偶”,易学讲“阳卦奇,阴卦偶”;画学讲“俯仰”,易学讲“仰则观象于天,俯则观法于地”;画学讲“躁润”,易学讲“燥万物莫熯乎火,润万物者莫润于水”;等等。
中国画风格特色的易学哲学精神。中国画讲究的“气、神、意、象、感、时、观、位”等问题,都来自《周易》对天地、宇宙、生命、万物规律的哲学阐释。写意画的“直抒胸襟、逸笔草草”蕴含乾卦自强不息精神,工笔画“三矾九染、经年累月”蕴含坤卦厚德载物精神。传统文人画“重墨轻色、尚质重道”的特色则蕴含《贲卦》上六爻的“白贲”精神;两宋院体画“观察格物、精研彩绘”的特色蕴含“黄中通理”与“括囊无咎”;民间画工作品“造型夸张、色彩艳丽”的特色,与雷在天上的“大壮”卦理有着不解之源。故:南朝王微《叙画》云:“图画非止艺行,成当与《易》象同体”;清人戴德乾《画学心法问答跋》:“因悟画道之变化,与《易》理吻合无二。”
当今世界,随着科技的进步,信息的发达,科学主义思维方式淹没了哲学,欲望的膨胀与物质的极大丰富使人们逐步临近“末日”。中国画“廓形、结构、留白、区域、布局、师承”等观念处处流露着《易经》谦卦的意象;国谦则国际和谐,人谦则人际和谐,立象鸣谦则万象和谐。“易境”即《易经》的境界精神。“易境”是中国画民族基因的体现,是中国画家是否具有民族性的重要衡量因素之一。“易境”是走中国道路、扬中国精神、聚中国力量的关键,是实现中国画坛中国梦的关捩。
看今朝,雍雍喈喈,凤鸣于斯!
祈来日,菶菶茸茸,参天华夏!
周利明,河南濮阳人,又名周立名,斋号半丁精舍。西安交通大学教授、博士、国画家、艺术美学方向博士生导师、中国画方向硕士生导师。佛罗伦萨美术学院(Accademia di Belle Arti di Firenze)、佛罗伦萨大学(Universita degli Studi di Firenze)、意大利艺术研究院(Academy of the Arts of Drawing)访问学者。国家社科基金项目评审专家,教育部通讯评议专家,国家艺术基金人才培养项目主讲专家,国际期刊《Art Research Letters》编委,中华易经协会理事,中国美术家协会会员,陕西省美术理论委员会副主任。主持或参与国家社科基金等项目20余项,公开发表论文、作品160余篇(幅),出版著作1 1部;曾获威尼斯双年展“威尼斯学院奖”、米兰设计周“米兰设计奖”,作品被美、法、荷、比印制成邮票全球发行。
第一章 易学弁画
——中国画精神标识与国内外概况
第一节 画学为哲学的外化形式
第二节 中国画的精神标识
第三节 中国画易学哲学研究内容
第四节 国内外研究综述
第五节 研究中要注意的问题
第二章 立象鸣谦
——谦卦视角的中国画造型研究
第一节 天道·盈虚益谦
第二节 人道·意象好谦
第三节 地道·形廓流谦
第四节 鬼道·完神福谦
第五节 画道·师法劳谦
第三章 生气时变
——中国画笔墨及写生的易学研究
第一节 生生笔墨
第二节 五行画语
第三节 画存风水
第四节 大观写生
第四章 捭阖阴阳
——中国画形式语言的易学研究
第一节 形式语言与卦爻规律相通
第二节 形式语言的阴阳之道
第三节 承载形式与易学思想相通
第五章 大易之境
——中国画风格特色的易学研究
第一节 易之三易
第二节 往复之境
第三节 易境掇英
第六章 结论与展望
第一节 《周易》蕴含了中国画的基本哲学精神
第二节 “易境”是实现中国画坛中国梦的关捩
第三节 “立象鸣谦”是中国画翘楚世界的法宝
第四节 人类绘画艺术遗产的“中象西数”现象
第五节 《周易美学》对中国画创新发展的阻碍
参考文献
附录
索引
后记