编者弁言
几乎从写作之初，骆一禾就把自己的诗歌志业和使命，跟以诗歌去处理循环涌动在时间里的文明主题关联在一起。在他看来，诗歌与文明互为因果，文明之生即诗歌之生，反之亦然。他参照斯宾格勒和汤因比的观点，认为我们正身处某个旧文明的末端那种“挽歌，诸神的黄昏，死亡的时间”，但这也让我们身处一种新文明起始的“新诗、朝霞和生机的时间”。他因而迈向史诗性写作。
对自己写作性质和道路的确认，使得骆一禾跟二十世纪八十年代唯恐不够实验性、不够先锋派、不够现代主义和后现代主义的诗歌时尚拉开距离，建立了自己的大诗歌构想。在给朋友的一封信里，骆一禾说：“我感到必须在整个诗歌布局的高度上，坚持做一个独立诗人……”他写于1987年5月的《美神》，提出“情感本体论的生命哲学”诗观，强调诗“是生命在说话”，而“生命是一个大于‘我’的存在……整体生命中的个人是无可替换的……在一个生命实体中，可以看见的是这种全体意识……”对“整体生命”或“博大生命”的看待，成为骆一禾的诗学基础：“语言中生命的自明性的获得，也就是语言的创造。”
骆一禾留存最早的诗作写于1979年。1987年开始，他的写作高速进展且不断加速，直到1989年5月突然中止……他离世时年仅28岁，没有来得及完成其宏伟的写作规划。最后两年多时间，他把主要精力用于长诗《世界的血》和《大海》（未完成），两部诗加起来竟达七千多行。这两件大体量的作品，把骆一禾的全部写作集合为整体；尤其他长诗中的许多行、许多片段和章节，正是从自己历来写下的短诗、中型诗和系列诗采摘整合而来，就更不妨将它们视为同一写作在各个枝干上贡献的花叶和果实——的确，骆一禾的全部写作正可以比喻为一株巨树，其根本来自大地，呈现着千姿百态。
这本诗文选编为七辑：第一辑选取骆一禾的59首短诗；第二辑选取14首中等幅度的诗（或谓“中型诗”）。骆一禾在其十年诗歌写作期里一直在推进的几种系列诗，是比较特别的类型，它们或许已经算是另一种长诗——第三辑是他用力颇多的“祭祀”系列诗，由9首中型诗构成；第四辑则是分为六章的长诗《世界的血》；第五辑的六篇文章，为骆一禾历年撰写的诗论和创作论；第六辑展示其作为诗歌评论家的一面，选取骆一禾论昌耀的一篇长文和关于海子的四篇文章；第七辑收集了骆一禾的一些书信，包括他的情书、作为《十月》杂志的诗歌编辑写给作者的信和跟朋友谈诗论道等的信，足可体味其《修远》诗所谓“从一个诗人/变成一个人”和他曾在大庭广众高诵的圣琼·佩斯的一句诗：“诗人，就是那些不能还原为人的人。”
骆一禾看到“中国文明在寻找新的合金，意图焕发新的精神活火”，并以其写作加入进去。编选和阅读骆一禾，也是为了像他一样加入进去。
陈东东
2019年1月25日
骆一禾，1961 年生于北京，当代诗人、杂志编辑、诗歌评论家。北京大学中文系毕业后任《十月》杂志编辑，主持西南小说、诗歌专栏。1983 年开始发表诗作和诗论，诗歌作品有《世界的血》《大海》等。1989 年5 月31 日死于脑溢血。
陈东东（1961—）诗人，作家。著有诗文本《流水》（上海，2018），诗集《海神的一夜》（南京，2018）、《组诗.长诗》（武汉，2019）、《陈东东的诗》（北京，2019），随笔集《黑镜子》（北京，2014）、《只言片语来自写作》（北京，2014）等；另编有《另一种国度：当代中国诗选》（汉英双语，纽约，2007）、《zuigao虚构笔记——史蒂文斯诗文集》（上海，2009）、《骆一禾诗选》（西安，2019）等。
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