看见：电影中的哲学_孙卫卫著_9787509015841_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

本书分为十二个专题，结合中、美、英、法、德、意、俄、瑞典、波兰、巴西、印度、日、韩等国的100余部电影，对“存在”“自我”“命运”“文明”“自由”“平等”“正义”等哲学问题进行了深入的剖析和探讨。这些哲学问题都是与我们的人生和生活息息相关的，而且本书图文并茂，文字生动，因此不仅可以给专业的哲学工作者和哲学教师提供丰富的参考资料，可以用作大专院校相关课程的教材，也非常适合普通读者阅读，可以让你在不知不觉中既领悟哲学的智慧，也对电影的内涵有着更深刻的体会。

自1895年问世以来，电影就以其独特的表现方式介入了大众的生活，其间尽管有些起伏，但时至今日，电影仍然是最为人们喜闻乐见的艺术形式。没看过小说诗歌的大有人在，但是没看过电影的，几乎没有。不过，我们也经常听到有人发出这样的抱怨或困惑：都说某某电影很好、评分很高，怎么我就没看出来呢？

比如，《发条橙》讲述了一个小混混的故事，情节并不吸引人，画面也谈不上什么美感，甚至还让人有点恶心，它到底要告诉人们什么？《荒野生存》只是描绘了一个青年流浪汉的经历，根本没有什么完整的故事情节，且里面既没有美女也没有悬疑，最后这个家伙还饿死了，它好在哪里？《搏击俱乐部》的主角是一个白领，他感到生活和工作很无聊，于是就和人在地下室里打斗，整天弄得鼻青脸肿的，为什么却能长期居于IMDB（Internet Movie??DataBase，互联网电影数据库，目前世界上最著名的电影数据网站）排行榜前列？等等，不一而足。

看不懂，除了缺乏必要的背景和知识外，也和我们的思维定式有关。

回顾电影的历史，电影之所以能够普及化和大众化，究其原因无非有两点：一是它的形象性。形象的、直观的东西总是更能被人们所接受、所理解，因为大家只需要“看”就可以了，甚至连大脑都不用介入；相反，抽象的东西却需要我们去分析、判断、推理等等，难免会让人觉得累。二是它的活动性。电影由一连串活动的图像组成，而且基本上会构成一个故事。所以相较于那些静态的形象艺术，如绘画、雕塑、摄影等，它更接近于人们的实际生活，也更有趣味性。事实上，电影诞生之初的一些作品，的确就是现实生活的简单再现，如卢米埃尔兄弟拍摄的《火车进站》《工厂大门》《水浇园丁》等，尽管简单，尽管没有什么复杂的情节，人们也看得津津有味。

但是，随着电影的发展，其技术手段在不断更新，内容表现在不断丰富，作为观众，也希望在电影中能“看”到更多的东西。因此，电影不再是原来意义上的形象艺术，通过形象表达抽象越来越成为许多导演的追求，甚至可以说，一个导演的杰出与否、伟大与否，就在于他能否借助形象的呈现，传递出隐藏在形象背后的深刻理念。于是，哲理片诞生了。

必须看到，也许因为在人们的心目中，电影应该就是故事片——都要讲一个故事，人们看电影就是看故事——所以在国内的电影分类中，并没有哲理片一说。剧情片、爱情片、警匪片、动作片、恐怖片、喜剧片、科幻片、西部片……所有这些其实都是讲故事的。偶尔有人会把某部电影归为家庭伦理片，已经是很另类了，亦非常小众。国外也差不多，在美国电影理论家大卫·波德维尔和克里斯汀·汤普森所著的《世界电影史》中，有社会问题片这一分类，算是最接近哲理片的了，但显然也还不是一回事。

然而，当你看了足够多的电影，你就会发现，有一些电影的确不能归为上面所说的剧情片、爱情片、警匪片等等中的任何一类，因为它要么并不是在讲故事——有的电影并没有清晰完整的故事情节；要么它虽然表面上在讲故事，实际上并不是讲故事那么简单，如果你只把它当作一个故事来看，那就完全不能领会它的内涵。为了迎合观众的思维，某些国外影片的中文译名也尽量往故事片上靠，越有故事感、情节感、惊悚感越好。比如美国电影Unthinkable，直译为“不可思议”，中文译名为《战略特勤组》；法国电影Léon，直译为“里昂”，中文译名为《这个杀手不太冷》；更搞笑的是，意大利电影Blow-Up直译为“放大”，中文译名为《春光乍泄》。亲民倒是亲民了，也吸引眼球了，但是怎么可能传递出电影的本意？

这一类电影，其实主要就是哲理片。之所以给它们安上一个风马牛不相及的译名，要么译者没看懂，要么怕观众看不懂。但是，对于这一类电影，你一旦看进去了，就会觉得异常深刻，那些花里胡哨的译名反而显得滑稽和肤浅。

那么，怎么样才能看进去呢？

我们应该懂一点哲学。

说到哲学，只要上过高中的国人都学过一点，但在许多人的心目中，哲学是可敬又可畏的，它似乎只是一种学问，和自己没什么关系，只能远观不能近瞧。实际上，“哲学”一词在西方语境中的本意为“爱智慧”，汉字中的“哲”亦为“明智”“聪明”“智慧”之意；古今中外很多哲人们所探讨的问题，也是和我们的生活、人生以及所处的社会息息相关的。因此，哲学既是一门学问，也应该能够嵌入生活本身，能够让人们从中获得必要的领悟和启示。

电影作为最大众化的媒介之一，把它和哲学相结合，是一种既令人向往也充满危险的尝试。之所以令人向往，是因为它的大众化：如果能够通过电影来表达哲学思想，那岂不是可以影响更多的人？而之所以充满危险，也是因为它的大众化：大众早已接受了电影作为故事片的界定，有多少人会劳神费力地去探索故事背后的哲学呢？

应该承认，真正具有哲学意味的电影还是非常小众的，数量也相对较少。但是，它们毕竟还是存在的，而且，也正因为其稀少和独特，反而更显出其难得的价值。事实上，在那些具有哲学意味的电影中，很多都在影史上享有崇高的地位，值得我们反复观看、反复琢磨。

基于此，本书试图在电影和哲学之间架起一座桥梁，一方面通过电影来理解哲学，另一方面借助哲学来诠释电影。通过电影来理解哲学，可以让我们在一定程度上摆脱哲学的抽象和枯燥，在电影直观的影像和场景中感悟哲学；借助哲学来诠释电影，则可以让我们深入电影影像的深处，看到其背后蕴含着的更多的东西。

需要说明的几点是：

第一，哲理并不等于哲学。本书所要探讨的哲学固然是比较生活化、贴近人生和社会的，但并不等于一般的哲理。一般的哲理可能是那种鸡汤式的，在许多电影中都会有，比如说“人生需要努力奋斗”“好人必将会有好报”“没有逾越不了的坎坷”等等，这些在本书中也有少量涉及，但不是探讨的主要内容。相对于哲理而言，哲学更深入，也更加理论化和系统化。

第二，本书涉及的电影达百余部，涵盖了中国、美国、英国、法国、意大利、波兰、瑞典、巴西、日本、韩国、印度、伊朗等众多国家的影片。之所以选择这些电影，主要基于以下三种情况：一是该电影本身就充满了哲学的追问，电影只是它的载体而已；二是该电影无意中契合了某个哲学的主题；三是该电影的部分场景可以用作探讨哲学问题的案例。

第三，本书中所选取的哲学主题，都是与我们的生活密切相关的。本书并不是纯粹的哲学学术探讨，真要进行专业的学术探讨，我们也用不着通过电影来进行。透过电影来理解哲学，依然是希望我们不仅仅了解哲学的相关知识，更重要的是，能够用它来启迪我们的思维，丰富我们的思想，指导我们的人生。

好了，喜欢电影又热爱思考的小伙伴们，下面就让我们开始吧！

你还可能感兴趣

我要评论