健康是人生宝贵的财富。健康教育和健康意识的培养,是我们对广大青少年进行素质教育的重要一环。基于这样一种认识,我们从浩如烟海的中医古籍中,精选了《黄帝内经》中的一些篇章,并将其译成通俗易懂的现代文。希望广大读者朋友能够通过阅读和学习,从中得到教益和启发,追求并享受一种健康快乐的人生。
《黄帝内经》是我国现存早的一部医学文献,被历代医学家称为“医家之宗”。它大约成书于春秋战国时期,此书虽托名黄帝所作,实是我国古代劳动人民长期跟疾病作斗争的经验总结和智慧结晶。全书十八卷,包括《素问》和《灵枢》两大部分。纵观全书,它包含了中医的主要学说,其中涉及养生学、阴阳五行学说、脏腑经络学说、解剖学知识、针灸知识,还包括地理、哲学、天文学、心理学、季候、历法等方面的内容。此外,它提出了预防疾病的重要性,告诫人们不要临渴掘井。
在这本书的编写中,我们虽对选文反复斟酌,对译文仔细推敲,力求精益求精,将一个理想的选本奉献给广大读者朋友,让您不枉一读;但囿于我们的识见水平,可能难以如愿,书中疏漏失误之处,只得敬请大方之家和广大读者批评指正。
需要说明的是:该书只是一个选本,节选了《黄帝内经》的部分篇章,不是一个完整意义上的医学著作,只是提供了一个门径,让大家藉此了解古代医学的一种概貌。《黄帝内经》是一部古老的医学著作,书中有些理论也不一定是完全正确的,还有待现代医学的考证。
现代意义的“国学”概念,是在19世纪西学东渐的背景下,为了保存和弘扬中国优秀传统文化而提出来的。1935年,王缁尘在世界书局出版了《国学讲话》一书,第3页有这样一段说明:“庚子义和团一役以后,西洋势力益膨胀于中国,士人之研究西学者日益众,翻译西书者亦日益多,而哲学、伦理、政治诸说,皆异于旧有之学术。于是概称此种书籍日‘新学’,而称固有之学术日‘旧学’矣。另一方面,不屑以旧学之名称我固有之学术,于是有发行杂志,名之日《国粹学报》,以与西来之学术相抗。‘国粹’之名随之而起。继则有识之士,以为中国固有之学术,未必尽为精粹也,于是将‘保存国粹’之称,改为‘整理国故’,研究此项学术者称为‘国故学’……”从“旧学”到“国故学”,再到“国学”,名称的改变意味着褒贬的不同,反映出身处内忧外患之中的近代诸多有识之士对中国优秀传统文化失落的忧思和希望民族振兴的宏大志愿。
从学术的角度看,国学的文献载体是经、史、子、集。崇文书局的这一套国学经典普及文库,就是从传统的经、史、子、集中精选出来的。属于经部的,如《诗经》《论语》《孟子》《周易》《大学》《中庸》《左传》;属于史部的,如《战国策》《史记》《三国志》《贞观政要》《资治通鉴》;属于子部的,如《道德经》《庄子》《孙子兵法》《鬼谷子》《世说新语》《颜氏家训》《容斋随笔》《本草纲目》《阅微草堂笔记》;属于集部的,如《楚辞》《唐诗三百首》《豪放词》《婉约词》《宋词三百首》《干家诗》《元曲三百首》《随园诗话》。这套书内容丰富,而分量适中。一个希望对中国优秀传统文化有所了解的人,读了这些书,一般说来,犯常识性错误的可能性就很小了。
崇文书局之所以出版这套国学经典普及文库,不只是为了普及国学常识,更重要的目的是,希望有助于国民素质的提高。在国学教育中,有一种倾向需要警惕,即把中国优秀的传统文化“博物馆化”。“博物馆化”是20世纪中叶美国学者列文森在《儒教中国及其现代命运》中提出的一个术语。列文森认为,中国传统文化在很多方面已经被博物馆化了。虽然中国传统的经典依然有人阅读,但这已不属于他们了。“不属于他们”的意思是说,这些东西没有生命力,在社会上没有起到提升我们生活品格的作用。很多人阅读古代经典,就像参观埃及文物一样。考古发掘出来的珍贵文物,和我们的生命没有多大的关系,和我们的生活没有多大关系,这就叫作博物馆化。“博物馆化”的国学经典是没有现实生命力的。要让国学经典恢复生命力,有效的方法是使之成为生活的一部分。崇文书局之所以强调普及,深意在此,期待读者在阅读这些经典时,努力用经典来指导自己的内外生活,努力做一个有高尚的人格境界的人。
国学经典的普及,既是当下国民教育的需要,也是中华民族健康发展的需要。章太炎曾指出,了解本民族文化的过程就是一个接受爱国主义教育的过程:“仆以为民族主义如稼穑然,要以史籍所载人物制度、地理风俗之类为之灌溉,则蔚然以兴矣。不然,徒知主义之可贵,而不知民族之可爱,吾恐其渐就萎黄也。”(《答铁铮》)优秀的传统文化中,那些与维护民族的生存、发展和社会进步密切相关的思想、感情,构成了一个民族的核心价值观。我们经常表彰“中国的脊梁”,一个毋庸置疑的事实是,近代以前,“中国的脊梁”都是在传统的国学经典的熏陶下成长起来的。所以,读崇文书局的这一套国学经典普及读本,虽然不必正襟危坐,也不必总是花大块的时间,更不必像备考那样一字一句锱铢必较,但保持一种敬重的心态是完全必要的。
期待读者诸君喜欢这套书,期待读者诸君与这套书成为形影相随的朋友。
素问
上古天真论篇第一
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四
阴阳应象大论篇第五
灵兰秘典论篇第八
五脏生成篇第十
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
脉要精微论篇第十七
经脉别论篇第二十一
脏气法时论篇第二十二
宝命全形论篇第二十五
通评虚实论篇第二十八
热论篇第三十一
刺热篇第三十二
评热病论篇第三十三
疟论篇第三十五
咳论篇第三十八
举痛论篇第三十九
腹中论篇第四十
风论篇第四十二
痹论篇第四十三
痿论篇第四十四
厥论篇第四十五
奇病论篇第四十七
长刺节论篇第五十五
四时刺逆从论篇第六十四
标本病传论篇第六十五
气交变大论篇第六十九
五常政大论篇第七十
六元正纪大论篇第七十一
刺法论篇第七十二
本病论篇第七十三
至真要大论篇第七十四
示从容论篇第七十六
疏五过论篇第七十七
解精微论篇第八十
……
灵枢