《诗经》为经，《易经》为纬，演绎西周王朝初期惊心动魄的历史变革，在天崩地坼中领略波澜起伏的醉人周风。
周风中有诗有礼有情有爱，有卜筮谶验朝野争斗，和风、凯风、颓风、罡风、暴风，飘忽不定。
周文王，矮个子的历史巨人，用非凡的智慧和过人的精力夯实了西周王朝的基业；周武王，胆识过人的“王二代”，伐纣克商打下了八百年的江山；周公旦，孔子梦中的一代圣人，开创了中国礼仪文化使之蔚然成风。三圣之周风从周南刮到召南，刮过邶、鄘、卫……唐、宋、元、明、清……
西周三圣都是有血有肉的人，他们也要吃喝拉撒，也有喜怒哀乐。该书将用通俗语言在复杂情节中解读西周三圣的历史情怀。
周文王称王前史称西伯昌。那就从西伯昌大婚开始吧。
有诗，有礼，有情，有爱，波澜起伏。和风，凯风，颓风，暴风，飘忽不定。《周风》结构宏大，以《诗经》为经，《易经》为纬，情节设置合理，以较为通俗的语言讲述了西周王朝初期的变革，在天崩地坼中展示波澜起伏的醉人周风。
汪人安，男，1958年1月生，大学文化。常州电视台专题部主任，从事新闻工作三十五年。曾发表过中篇小说《初涉商家的猎狐》和多篇散文、杂文，□013年开始创作长篇小说。
第一回 西伯昌大婚
第二回 山里飞出的金凤凰
第三回 为水一战
第四回 南进序曲
第五回 多子旺族
第六回 巴国内乱
第七回 神秘的太阳鸟
第八回 西伯昌落难
第九回 易学邦交
第十回 征黎伐邘
第十一回 凤凰麒麟
《周风》：
一条独木舟由西向东顺流而下。
混浊的渭水敲打着船帮，木橹吱吱呀呀，水声潺潺涟涟，天地单调而连贯，让人昏昏欲睡又浮想联翩。
樛树光秃秃地伫立在河边，三三两两，迷迷糊糊，相互间既有灵犀又互不往来。
独木舟所到之处斜斜地拉出一波波长长的细浪，像无数个“坎卦”的卦象挤在一起，推船前进的同时又离船而去。樛树的倒影在涟漪中液化了，扭扭捏捏地轮回。
一只雎鸠飞过，米黄色的羽毛在正午的阳光下特别扎眼，飞往远处的河中沙洲。
西伯昌又梦见雎鸠了，行冠礼后他老是在梦中见到雎鸠。
梦中的雎鸠永远是鲜艳的米黄色。
雎鸠在梦中从来不叫，微闭的嘴角看上去像是在微笑，细细的眼睛凝视着，总是那么含情脉脉。
西伯昌在梦里认真了，凝视中，鸟儿忽然变成了人，一个穿了米黄色衣裳的大姑娘，眼睛水汪汪的，会说话。听不清她的话，西伯昌竭力凑上前去，同时拉长了耳朵。
可是梦往往是不遂人愿的，正当无中生有时忽而有中变无了，就像在河边看倒影，看到的自己永远和自己是对立的。每次梦到这儿西伯昌总是伤心不已。
更让人伤心的是终于听到声音了，那是一种刺耳的声音：“嘟……嘟……”，只是单音，没有和声。
西伯昌起身了，十分懊丧地推开了窗，外面的嘈杂声立刻传了进来。
今天是西伯昌大婚的日子，周南城的人早在几天前就已亢奋了起来。今天是正日，情绪自然更高涨。天刚蒙蒙亮，要去迎亲的人在城南的侯府大院里集中待发。
“嘟……嘟……”吹手老妫在试笙。
“咚……咚……”鼓手小姜看师傅有了动静赶快敲了敲大鼓。
这是迎亲队伍预备出发的信号，相当于田径赛场上的“各就各位”。
“元宵组准备好了没有？”西伯昌的妈妈太任在查岗。
太任五十岁不到，但看上去比实际年龄老得多。背驼了，嘴也有点瘪，嘴角边放射性的褶皱左右对称，纤毫毕现，和眼角的褶皱又上下呼应，呈现出以鼻子为中心光芒四射的格局。
这位中国历史上赫赫有名的妈妈牙齿掉了，说话有些漏风。这是典型的慈母嘴巴，一张嘴就能让人感觉到谆谆告诫或苦口婆心。她问了一遍没有听到回音，嘴唇嚅动了一下：“元宵……”
“来了。”一溜烟跑来十八个背着大竹篓的小伙子，竹篓里全都装着隔夜搓好的糯米元宵。
“莲心组准备完毕。”同样背着大竹篓的一个大块头跑到太任跟前立定。
“红枣组可以上路。”一个鼻头长得像红枣的高个子弓着背气喘吁吁地跑了过来。
太任挨个掀开竹篓查看，每看一次都要踮一下脚，脚上一用劲免不了牵动面部神经，嘴巴抿得更紧。这种表情很难说得清是满意或是失望。第五十四次踮脚后她终于站稳了脚跟，神态严肃地说了一句不着边际的话：“也就这样了。”
这是三千多年前轰动中原的一场婚礼。
新郎姬昌，二十岁，当时□年轻的诸侯——西伯侯，也就是后来大家熟知的周文王。
新娘子规公主，是大商王朝□□千金，商王帝乙的大女儿，芳龄二八。
《诗经·大明》对这场婚礼有详细的记载：“大邦有子，天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。”（不通不，大的意思。）
《诗经》分为风、雅、颂三个部分，据说是根据乐调来分类的，说白了就是地方土风、□□雅乐和祭祀歌辞的三结合。
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