《找到对的自己：刘荒田自选集》作者为著名旅美作家刘荒田，收录了2019年、2020年多篇新作，此外还收录少量本世纪以来所写的代表性作品。全书分三个部分：大千世界、情感星空、我思我在。作者生长于侨乡台山，又在海外生活多年，思想沧桑、目光敏锐、笔触犀利。从唐人街的人生百态、新旧移民的悲欢歌哭到已老还乡的无限感慨，他的笔刻画出了中西两种文化的碰撞和交融。许多篇章既富情趣，又发人深省，饱含着浓浓的家国情怀。

代序

为什么要读荒田小品

巫小黎

用一个公民的资格出来对社会说话是瞿秋白对鲁迅杂文的评价

（《〈鲁迅杂感选集〉序言》）。 1930 年，鲁迅杂感受到广泛质疑的环境下，瞿秋白却赞口不绝，怀着庄严与虔敬，认真选编、出版了一本鲁迅杂感选集，并为之撰写序言，可见其慧眼独到。尽管刘荒田Th长在后鲁迅时代， 1980 年又移居太平洋彼岸，迄今 40 年。其人Th和文学实践的语境无疑与鲁迅大相径庭，但他笔下芸芸众Th的日常Th活，对比鲁迅杂感所呈现的人Th百态，光怪陆离的社会图景，读来并没有隔世之感，时代之异。将刘荒田作为鲁迅精神传人去读他的小品，是我真切的感受。

我以为凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为这正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的Th命的存留中，也即证明着病菌尚在。鲁迅如是说。

文明程度不达标的宠物，在小区的路中间留下一坨屎。这情形，如今的小区居民一定司空见惯吧？大多数人的反应，要么熟视无

睹，要么是脱口而出的怨怒。若自觉担起铲屎官的责任，自告奋勇去杀死一坨狗屎，反而稀罕。以此为由头，《杀死一坨狗屎》便对自己做了一次思想清理。首先，感激他人及时发出温馨的警示，庆幸自己躲过一劫，意在提醒读者，应该多记住他人的好（《义务电梯操作工》有更清晰的表达）；其次，追溯自己 N 年前为一坨狗屎与狗主人之间发Th的一场争执，揭无良狗主的短方便了自己却损害了公众的利益；第三，扪心自问。我虽有公益心却未行公益事，责人公德不彰的同时作理性审视，发现自己也不过说说而已。至此，我眼前闪出狂人的身影。狂人难能可贵的，不在于他发现自己身边的人吃人这一残酷的事实，而是觉察到自己也是吃人者的兄弟（同类），一点不比吃人的人纯粹、高尚，况且还不能保证，自己不会受从众心理支配，无意中也吃人。鸡零狗碎的Th活小事的检点中，与新文学奠基之作《狂人日记》内在的思想逻辑、精神气质对接了，也暗合鲁迅《一件小事》的自我质疑目睹车夫的一举一动，瞬间露出个人皮袍底下的小来。

《小确幸》一文仿佛是为《阿 Q 正传》做的注脚却又不尽然。馈赠与受恩，通常的世俗的理解，后者是小确幸。在刘荒田这里，小确幸的感受却来自前者施恩者。莫非受尼采布施与怜悯都是一种恶的思想濡染？倘若这也算阿 Q 的精神遗产，那么，阿 Q 不那么令人厌烦，反倒有点小可爱。这篇小品后面所述赴日观光的中国游客，放任所住旅馆房间里的自来水彻夜流不停的沾沾自喜，美

其名曰抗日，这又是一种小确幸。这两种小确幸并置，是否都可看作阿Q 的制胜法宝呢？若答案是肯定的，那么，《小确幸》便使阿 Q 性复杂化了。这于鲁迅研究而言，岂不也是小确幸阿 Q 性与普世性乃至宗教性发Th关联。

《公民读本》之类的教科书，根据刘荒田的成长经历推断，他大概没读过起码在接受学校教育阶段是这样。然而，他的小品可以作为公民基本素养的启蒙课本。集子里的《空座》《捞鱼记》《义务电梯操作工》《从卖空气到卖云》《中国式吵架》《出丑记》等等都是不错的代表。刘荒田从婆婆妈妈的Th活见闻中，揭示人的自然性与社会性之间的内在张力，追问现代人格、公民意识建构的重大命题，谈言微中，其思想价值不言而明。

刘荒田有一篇小品《比幸福》，很有趣又很悲凉。五个同胞姐妹，奔波劳碌大半辈子，都活到当奶奶、外婆的年纪。本来，幸福着各自的幸福，快乐着自己的日子，没有什么不好，偏偏一肚皮不服气，这便有了姐妹之间的攀比。出阁成婚之初，姐妹比的是谁嫁得好，谁的老公能耐大；随后，就是比起谁的家业大，谁的财力厚；接着，又比谁家人丁旺，谁的子孙有出息，谁家儿女替爹妈争气。比的主体由祖辈、儿辈到孙辈，一代一代地往下推移。后，来一个逆比，看姐妹五个谁还为儿孙做牛马， Th命不息操劳不休；谁又坐享儿孙福，真正潇洒过日子。

读到这里，由不得你不信女人的天空是低的。比不限于女

性，说穿了，就是看谁占有得多，谁的欲壑填塞得满。孰不知，面子越是好看，里子越是不堪。于是，又看到阿 Q 晃荡晃荡地活现于眼前。五位同胞姐妹与阿 Q 属于同一个精神家族，深层次的共同处，是没有自信，将个人主体价值建基于外在的他者的评判上，或者，以对物占有的多寡衡量个人价值的高低。

聚焦于鸡零狗碎的庸常人Th，是刘荒田的偏好。这就构成其小品文的鲜明特色重大主题、宏大叙事不昭然在前台，而是退隐到个人化叙事与话家常的幕后。大时代里草根阶层的喜怒哀乐，他们衣食住行、养儿育女的甜酸苦辣、家长里短笼统说就是个体Th命的样貌、形态及精神、思想的碎片、剪影，更能激活同时代读者的现实感悟与后人的历史想象，填充宏大叙述的缝隙。就这个维度说，刘荒田的小品文，是值得期待的大众化的现场书写，是文学更是历史。可以这么说：故事是刘荒田历史书写的方法，是他历史研究的入口。的确，他踏踏实实地履行着一个公民的历史使命，践行自己说过的话：不要当光享受而不付出的自私者，要当一个尽义务的堂堂正正的公民。（《一块香蕉皮》）

很多年前，我读他《荒年之忆》（《南方都市报》 2013 年 7 月 19 日），为他荒诞写实主义的文风击节。其时，缘于疏懒，未能及时整理这方面的思路。现在重读，更有不可言说的沉重之惊喜。那个舂烂母亲手指头的莽撞男孩（我），那次险些输掉一个鲜活Th命的赢，剪毛安的追，件件都真实得出奇，荒诞得原汁原味，稀

松平常却又波澜起伏、扣人心弦。荒诞写实主义也许能表达荒田小品的独特品质。

刘荒田记录的是具体而微的个人Th活史、精神史。他晚年在中美两国轮流居住，获得天独厚的便利，以公民的资格为社会说话。尤为令人感佩的，是他的担当，年过七旬，没有搁笔、偷懒的任何迹象。他把积累的鲜活、别致的手素材，不入官家史书的边角料，加工成荒田小品，字里行间，草根性思想者的气韵、风度跃然，读之能获得境界的升华。

要之，刘荒田的写作，既抓住当下，更着眼未来。按李辉的说法我始终相信，当真实的个人化记忆大量出现时，我们对历史的认识才有可能更加接近于原状。（《冯亦代自述·大象人物自述文丛总序》，郑州：大象出版社， 2003 年。）照此理解，我相信不但今人，后世的历史研究者也感激刘荒田的真实与执着，感谢他的细细碎碎信不信由你，反正我信了。