《利益论》站在人类社会发展的历史跨度，着眼于国内外波澜壮阔的现实生活，力图对“利益”这个广泛的哲学、社会学、政治学、经济学范畴加以深入而全面的研究，进行哲学的概括，为丰富完善马克思主义利益理论和利益分析方法论体系添砖加瓦。
《利益论》分三部分。第一部分，历史篇。从思想史的角度，逐一分析重要哲学家、思想家、理论家、实践家对利益问的探索，概述人类对利益问题的认识线索，着重说明马克思恩格斯是怎样从历史唯物主义角度出发，正确说明利益问题，建立马克思主义利益理论的。
王伟光，哲学博士、博士研究生导师、教授。现任中国社会科学院党组副书记、常务副院长。曾任中共中央党校副校长。中共第十七届中央候补委员，中共第十六次、第十七次全国代表大会代表，第十届全国人大代表，全国人大法律委员会委员，中国马克思主义研究基金会理事长，中国辩证唯物主义研究会会长，邓小平理论研究会会长，马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、首席专家。1987年荣获国务院颁发的“做出突出贡献的中国博士学位获得者”荣誉称号，享受政府特殊津贴。
历史篇
第一章 历史与利益
一 远古神学观点中关于情欲作用的合理猜测
二 德谟克利特的“需要”和中国古代思想家的“利”
三 一切阶级斗争的背后都有利益上的冲突
四 利益是唯一的推动力
五 人的情欲是历史发展的杠杆
六 自私的欲望是历史发展的直接动力
第二章 马克思主义和利益问题
一 唯物史观的形成和马克思主义利益理论
二 马克思、恩格斯关于利益范畴的科学论述
三 马克思主义利益理论的主要观点
理论篇
第三章 人的需要和需要范畴
一 马克思主义的需要理论
二 人的需要的实质及其特点
三 需要的类别和体系
四 需要的发展机制
第四章 社会利益与利益范畴
一 利益的构成要素
二 利益范畴的特性、社会本质和定义
三 利益的类别
第五章 利益主体与利益客体
一 利益主体及其构成与特点
二 利益客体及其内涵与类型
三 利益的主客体关系
第六章 利益个体和利益群体
一 利益个体及其特点
二 利益群体及其特点
三 利益集团——特殊的利益群体
四 利益群体理论及其意义
五 经济分析、阶级分析和利益分析
六 利益群体划分标准及其利益群体划分
第七章 利益矛盾和利益冲突
一 利益关系
二 利益差别
三 利益矛盾
四 利益冲突
第八章 利益激励和利益动力
一 什么是历史发展的真正动力
二 利益的激励动力表现
三 利益的动力结构和动力传递
四 人类历史活动的动力
第九章 利益制度与利益协调
一 利益体系和利益格局
二 利益动荡和利益均衡
三 利益制度和利益体制
四 利益保护和利益代表
五 利益机制和利益协调
第十章 利益原则和利益观念
一 利益观点和利益原则
二 利益分析和利益判断标准
三 利益观念及其主要派别
四 牢固树立工人阶级利益观
现实篇
第十一章 社会主义初级阶段的基本经济关系和利益关系
一 社会主义初级阶段基本经济关系的认识起点
二 社会主义初级阶段社会分工和劳动的内在分离性
三 社会主义初级阶段生产资料所有制关系的内在矛盾性
四 社会主义初级阶段市场经济的矛盾关系
第十二章 社会主义初级阶段的利益差别和利益矛盾
一 社会主义初级阶段利益差别和利益矛盾的基本运动规律
二 社会主义初级阶段社会经济生活中的利益主体及其差别和矛盾
三 社会主义初级阶段利益差别和利益矛盾的协调
第十三章 社会主义初级阶段的利益群体及其群际矛盾
一 社会主义初级阶段利益群体及其划分标准
二 社会主义初级阶段存在不同利益群体的具体原因
三 社会主义初级阶段的基本利益群体构成
四 社会主义初级阶段利益群体格局的基本特征
五 社会主义初级阶段群际矛盾大量地表现为人民内部的利益矛盾
补遗一 试论社会主义国家的社会危机问题
补遗二 关于新形势下人民内部矛盾问题
补遗三 正视差距、重视差距，选择协调均衡发展战略，推进中西部的发展，逐步缩小地区差距
补遗四 正确处理人民内部矛盾，妥善协调各方利益关系，构建社会主义和谐社会
补遗五 运用马克思主义立场、观点和方法，科学认识美国金融危机的本质和原因
第一章 历史与利益
利益是人类社会生活中的重要社会现象，利益观念也是这一社会现象在人们头脑中的意识反映，关于利益的理论观点又是人类思想宝库中的一个重要范踌。研究利益范畴，有必要回顾人们对利益认识的思想发展的历史轨迹。
一远古神学观点中关于
情欲作用的合理猜测
“一切民族都曾以为上帝支配他们的历史。”在远古人类头脑中占统治地位的历史观点是神学观点，这种历史观点用神灵来解释一切，认为神是历史的推动者，神掌握着人类及人类社会的命运。神学历史观点的形成是由于当时的历史条件造成的。远古人类的生产力水平极端低下，理论思维能力非常贫乏，他们既受强大自然力的支配，又摆脱不了氏族血缘关系的束缚，无法理解自然和社会现象，就用一种超自然、超历史的神学观点来解释控制、支配他们命运的强大的盲目力量。荒谬之中往往包含着合理的成分，古代神学思想中也包含着正确认识的萌芽。18世纪意大利思想家维柯认为，各民族的历史全部是从神话和寓言故事开始的，而神话和寓言故事就是各民族最古老的历史。为什么神话和寓言是古代人生活的“真实可靠的历史”呢?因为在古代人眼里，“凡是对人类是必要或有用的东西本身都是些神”。神话之所以是历史，是因为他们反映着古代社会的现实内容。比如，希腊人信奉达三万之多的神灵，“都涉及最古时代身体的、精神、经济或民政的各方面生活的需要”。譬如，农神是同希腊人的农事活动联系的；时神反映人们从事农事活动对季节时辰的计算需要；酒神体现了古代人对酒的需求，等等。古代的神学观点曲折地反映了人类对实际生活需要的追求和崇拜，体现了某种需要观念。
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