《社会稳定与社会管理机制研究》的作者从不同学术视角，运用多学科研究方法，对我国社会稳定与社会管理机制进行了研究，聚焦我国社会稳定和社会管理重点领域中的重点问题，并展开深入探讨，提出了有一定理论建树和应用价值的观点与主张，比较深刻地揭示了我国社会稳定与社会管理机制的现状、二者之间的关系及存在的主要问题，反映了我国当下研究社会稳定与社会管理机制的某些最新成果。经过一年多的实践，某些论文中所提出的建议已经被不同决策部门采纳，产生了良好的社会效益。
社会稳定篇
我国社会管理创新的重点与方向
一 关注基层社会问题
二 基层问题的实质
三 寻求基层问题的解决方案
公众安全感影响因素的相关分析——基于湖南CATI民调数据
一 数据
二 结果与讨论
三 小结
公众舆论：理性与非理性的集合——解读卢梭与李普曼的公众舆论思想
一 卢梭与李普曼的公众舆论思想的对话
二 从“封闭的舆论制造”到“开放的舆论生成”：解析公众舆论形成的两种范式
三 网络舆论时代下解读“卢”、“李”之争的启示：一个崭新的反思视角
四 结语
市场规则体系下的“无直接利益冲突”问题初探
一 “无直接利益冲突”的结构性根源分析
二 讨论与总结
女性信教群众增多的原因、影响及对社会稳定的关系
一 部分地区女性信教群众增多的原因
二 女性信教群众增多对社会的影响
三 对部分地区女性信教群众增多的对策思路
从“村落”到“村”：解读一个变迁中的村庄
一 汪村：一个被称作“老汪湖”的村庄
二 记忆中的苦难与共恤
三 从“村落”到“村”的转变
四 变迁的后果及其分析
浅析稳定社会中社会福利制度对社会分层的影响研究
一 社会福利制度中的制度利益分配内涵
二 社会福利制度的制度利益分配属性对于社会分层的影响
三 稳定社会中构建基于社会分层的社会福利制度体系
中国社会建设与社会抗争
一 社会运动和抗争政治理论的发展脉络
二 关于中国社会运动和抗争性政治的研究
三 当代中国政治抗争和社会运动的表现
四社会建设与政治抗争和社会运动
公众舆论与传媒影响下的群体性事件应对机制
一 群体性事件的实践社会学视角分析
二 群体性事件的应对机制构建
风险预期与社会安全——吉林省公众安全感及相关因素研究
一 居民安全感现状及其影响因素分析
二 结论：对未来的各种风险预期影响人们的社会安全感
三 讨论：提高社会预期，增强社会安全感
城中村改造中移民贫困风险与权益保障分析
一 非自愿移民概念的引入
二 以土地和房屋为载体的移民权益
三 权益损失导致的贫困风险
四 保障移民权益的对策思考
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社会管理篇
后记
例如，2005年冬天，陕北某县原新闻从业人员李严宁（化名），以信徒身份从榆林市榆阳区打进反动邪教“实际神”的地下教会内部。他通过实际考察发现，一些像“实际神”这样的邪教组织就像一颗颗“定时炸弹”，存在于政府监管之外，存在于法律约束之外，对群众物质、精神危害很大。李严宁在接受《嘹望》新闻周刊采访时说，这类邪教不仅正在破坏我国农村文化的原生态，而且正在改写群众的价值观，酝酿着严重的政治矛盾、宗教矛盾，给新农村建设与和谐社会建设带来危险，给国家安全造成隐患。他向记者揭露了邪教“实际神”在陕北地区的地下活动--“实际神”也称“东方闪电”，与“门徒会”等一样，是带有政治色彩的邪教派别。这个邪教打着基督教的名义，认为河南的一个女神是“道成肉身”的最后一位“基督”，要在中国“做王掌权”。
该邪教自编教义，并结集为非法出版物出版。在其“教义”中称，“中国人最卑贱”、“中国将逐渐大乱，信‘女神’得拯救”，“中国将分裂”，“所有信徒必须破除亲情、友情、爱情，必须打破家庭”，等等，内容非常反动。从20世纪90年代开始，“实际神”从河南由南向北传播，1998年传到延安、榆林等地，2004年传到内蒙古、山西一带.现正向新疆、宁夏、甘肃等地大肆渗透。
甚至现在在农村地区，有“一夜之间就冒出个宗教”的现象。而这一般多为邪教和迷信组织。
三对部分地区女性信教群众增多的对策思路
（一）明确宣传宗教的含义，指导信仰
统战部门结合形势，配合、引导各大教派向群众宣传其宗教的观念、宗教的体验、宗教的行为、宗教的组织和制度。
心理学大师弗洛伊德认为，人类创造宗教是为克服他们所不能控制的生活中的焦虑；而宗教也就是一种社会控制，是加之于人的本能之上的，有助于克服本能。所以我们说，传统的宗教是协和社会的一种力量，有助于建构旨在维护社会秩序、社会联系的系统。能为人们提供支持和宽慰，维护社会稳定。而那些邪教、迷信等组织只能使人陷入循环陷阱、心灵受损、破财失色、家破人亡甚至引起群殴事件。破坏社会和谐、稳定发展。
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