明光河_李森著_9787537865951_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

诗集《明光河》, 是由218首短诗和一个“附录”组成的长诗。在形式上, 《明光河》将中国古典田园诗、山水诗和农事诗的内容、景观, 与现代物诗和神话诗的直觉、修辞进行了混熔, 铸炼出一种兼具古典情志和现代感受力的全新诗歌体裁; 在内容上, 整首长诗围绕着明光河的四季流转、风物变幻、农事场景和地方礼俗来展开其想象, 建造了一个既带着人间烟火气, 又具有理想超越性的“山水世界”。在《明光河》中, 诗人恢复了“岁有其物, 物有其容; 情以物迁, 辞以情发”和“赋、比、兴”的传统诗法。

前言：

　　　　　　　　　　　　　无端诗-蕴的绵延(代自序)

1.当一个词找到了诗-蕴生发的位点，犹如一朵花此时在枝头开显，这个词就离我远去，进入它自在的一种生命的绵延(柏格森);当《明光河》的任何一个词找到了它的诗-蕴位点，它就离这条河和我远去，去创造它的生命能量，繁殖并绵延它的诗-蕴。此时，我与《明光河》这首诗的距离，与明光河风物的距离，和任何一位读者离它们的距离一样，都是遥远的一种语言关系。因此，当我面对明光河风物和《明光河》的时候，我也只是一个个诗-蕴生发的位点，一个个诗-蕴能量不断漂移、转换的词藻。

2.没有本体的诗这种东西，只有诗-蕴的生发。但人们可以假设诗这个概念，作为讨论诗-蕴生发的方便之门。因此，所谓诗是一种无端的语言假设，一个处于绵延、随机状态的动词幻象。

3.诗-蕴，一个动词，一个漂移迁流的谓述，一种语言的能量幻象，而不是一个凝固不变的概念，它也不生成新的概念。诗-蕴不指向具体的概念性知识，无关乎逻辑判断和理性结构。理性是逻辑演绎系统，是一种超自然思考和人为的逻辑判断模式，而诗-蕴的生发，则是一种直观、直觉的自然观看，一种自由自在的个体情感和个体精神能量的风华律动。没有超越直观、直觉的整体性、本质性的诗-蕴那种东西。

4.有两种诗:一种是直观而直觉的诗;另一种是“讲道理”的诗。《明光河》是前一种诗。讲道理的诗大行其道，因为这种诗能通过概念或观念的凝聚裹挟某种道理，以便于评论和传播。而《明光河》这样的诗不可能通过主题、题材、故事和与某个道理相互绑架来传播其诗-蕴。《明光河》不可能被教科书中那种“长诗”、结构、主题之类的概念范畴绑架。它是一种移动观看，一种物我两忘后的直观瞬间开显。《明光河》中的万物没有概念或观念的背书目的和归宿，它是诗法自然而非自然法诗。

5.《明光河》的写作不受文学进步论的影响，不属于古典主义、现代性、后现代性的范畴论写作。文学范畴论的写作都是逻辑主义的写作，属于文学史话语、文学批评话语统一性规约的系统。具体的诗-蕴生发，是另外一回事。

6.诗-蕴生发是无端的。任何语词的能量爆发和绵延都能蕴发崭新的诗-蕴。没有任何语词属于哪家流派或哪种代际写作范畴。具体、直观、清晰、自由自在的诗-蕴生发，即自然而然的风春万物，一叶秀展，千峰葱茏。《明光河》不能生成如是诗-蕴，惭愧之至。

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