老鼠告状_卢群著_9787200174007_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

本书是作者出版的第一本寓言集，该书由“动物奇观”、“植物趣谈”、“奇闻异事”、“漫画解读”、“成语新说”和“童话故事”六个部分组成。文中所写的一草一木、一人一物，都有着鲜活的象征意义，是作者对生活的感知和感悟。《老鼠告状》既是书名，又是其中的一则寓言。这则寓言，明里写老鼠玩忽职守、恶人先告状，暗里写老虎是非不分、赏罚不明。文章虽然只有九百来字，却曲折有趣、幽默生动，尤其结尾，出人意外，发人深省。全书其他篇目，或褒或贬、或反转或延伸，皆立意新颖、寓意深刻，具有一定的可读性和趣味性，既适合中小学生阅读，也适合中老年读者借鉴。

奉献时代的寓言

——卢群寓言、童话集《老鼠告状》序

朱寿桐

某市发生疫情，一个幼儿园不幸陷入防控区域，需要整体隔离。电视报道，一群可爱的孩子，提着简单的衣物和水壶等杂物，在幼儿园阿姨的安排下步履缓慢地排着队，登车去往隔离点，说是为了躲避病毒怪兽。那种情形，的确让人们看着心疼。

但心疼孩子的人们不一定知道，孩子们为什么将病毒称为怪兽。原来这些孩子都在看幼儿电视剧“奥特曼”系列，这个系列电视剧中的超级英雄奥特曼总是遇到各种各样的怪兽，这些怪兽一个个凶猛无比，破坏力极强，最后都被突然拥有了神力和必杀技的奥特曼打败或者制伏。

现在的幼儿可爱看这个电视片了。我可爱的孙子为了每天可以看两集《奥特曼》，会对他母亲做出不少承诺，而我一到他面前，必然扮演哥莫拉之类的怪兽，然后怪模怪样地等待着在他这个奥特曼的命令下爆成“碎片”。

这一代孩子迷上的《奥特曼》，和当年我儿子那一代迷上的《聪明的一休》，都是日本产品。中国对儿童教育一向很重视，也很讲究思想观念培养，但不知道为什么在幼儿早期教育这一关键节点偏偏以引进的外国电视节目作为主打教材。如果说《聪明的一休》还包含着相当多的中国文化和东方智慧，如中国经典的《灰阑记》故事，那么《奥特曼》无论是故事情节、人物造型还是思想寓意，都与优秀的东方文化并不搭调，而且，让怪兽们先对人世间进行相当惨烈的破坏，然后再“归顺”良知，与其说是《西游记》妖精们的心路历程，倒不如说是具有某种历史隐喻的文化“脱罪”意识的体现。我不知道这种怪兽式的“脱罪”意识是否属于怀有某种民族心机的历史阐释，但我知道这样教育天真未凿的孩子很不合适：不管犯了多大的罪过，终有迷途知返的机会与出路。

为什么在这么重要的前启蒙教育阶段不能用中国人创作的电视片占领孩子们晚间最宝贵的时间？综合各方面的讨论，回答是我们做过努力，以中国的神话、寓言、成语故事、民间传奇为基本素材，但效果不彰，主要是缺乏时代感。如果这样的分析符合事实，则我愿意为孙子宝贝这一代呼吁：多创作一些体现正确的价值观并富有时代感的寓言故事，让这方面的中国创造和中国制作跟上去，将幼儿和少儿的启蒙教育主动权掌握在自己手中。为此，国内电视业界应该多多关注朱丛迁创作的，一直受到莫言、贾平凹、刘醒龙、曹文轩、汤素兰、方卫平等杰出作家、评论家推荐的“恐龙人”系列作品——现在我又加上这样的呼吁，请多多关注和鼓励卢群、韦伟等作家的寓言故事创作。

卢群、韦伟都是我在大丰县（今大丰市）新团中学的同学，韦伟与我同届，卢群高我们一级。我们那个中学的高中部在20世纪70年代初属于新开办的，校址在真正的乡村，那时属于新团六队，离公社所在的镇政府，甚至离大队部都有2～3公里的距离。这样的学校自然没什么根基，也没什么传统，因而到了20世纪80年代中后期就被撤销了。但从那个偏僻的乡村中学，还是走出了一批堪称杰出的人才，如全国顶尖的肺科专家、上海胸科医院肺科主任周彩存教授，在声名显赫的《环球时报》默默耕耘的文史专家蒋安全博士，在全国新闻界享有盛名的资深新闻人卢定洛先生，著名工笔花鸟画家朱原女士，以及一些在政界、军界、商界做得风生水起的优秀人士。而从事文学创作且卓有成就的当推韦伟和卢群了。韦伟创作过多部戏剧，出版过小说与寓言，我有幸为他去年新出的《韦伟寓言选》写序。卢群则较专心于小说创作，2013年入选江苏省微型小说创作30强，近两年在寓言、童话创作方面建树颇多。

借此为卢群寓言、童话集作序的机会，为我们已经消失多年的母校寄上几句哀辞和颂词。她对于我们来说，就像是消失在乡间小路上的慈爱的母亲，关于她的记忆中总是有淘米洗菜的小渠沟，半拉架设在河边的小水桥，缠着杂草的操场，操场边的杨树林，还有槐树吐露白花的芬芳。那时候的晚上总是点着油灯，昏黄如豆的油灯下寄宿生在艰涩地背着英语单词。尽管是在实实在在的乡下，但我们的老师却一点儿也不“乡气”，他们大多数来自苏州、上海、南京等大城市，即便有本乡的老师也都是毕业于城里学校的佼佼者。我们的同学中，也多有来自大城市的下放户子女，他们良好的教育背景，丰富的学识和见识，哪怕是比较洋气的穿着，都给我们的乡村学校带来了花团锦簇般的时尚之美。这些记忆对于卢群、韦伟和我来说都已经定格在半个世纪之前。正像我在差不多十年前回母校活动时对于我的同学所讲的那样：40年前，我们大部分人回到家里都能看到自己的爷爷奶奶，而现在，我们大部分人都成了别人的爷爷奶奶。

这里的“别人”当然不是别人，是我们这一代每个人都非常疼爱的孙子、孙女。我们伴着人生的风雨走过来了，应该为我们的孙辈做些事情。在这方面，卢群做得很好，她用自己的笔为孙辈的孩子写书，写寓言，写童话，以自己的慈爱与善良，以自己的睿智与勤奋，制作适合孙

辈口味的文化美餐与精神美餐。

卢群的这部《老鼠告状》，计11万字，是这些年她的寓言、童话创作的结集。其中有动物奇观，植物趣谈，奇闻逸事，漫画解读，成语新说，童话故事等专辑，洋洋洒洒，琳琅满目，内容厚实，理念正确，幼童视角，师者语气，巧妙构思，涉笔成趣。这其中的不少作品已经被选入小学教材或者小学教学参考阅读资料，如《小花猪学艺》《茶杯、茶壶和茶盘》《不自量力》《物尽其用》等等，都是得到教材部门认定的重要作品。

毫无疑问，越是服务于低幼儿童的读本或艺术作品，越要生动有趣，同时要寓教于乐。寓言、童话应该通过适合儿童欣赏的有趣的故事和形象、场景对孩子们进行正确的人生观、道德观的潜移默化的教育，于是，卢群的几乎每一篇寓言、童话都有“卒章显志”的环节，将这篇故事的教育理念用尽可能简单的语言点示出来。这样可以让孩子们在阅读、欣赏奇趣故事的同时，知道寓言的意义，了解寓言、神话的真正妙处并不在于那些动物是否真的会说人话，那些植物是否真的像动物一样可以随意行动，而是在于打比方，明事理。卢群按照寓言、童话创作的一般规律进行这样的程式化操作，实际上可说明作者真正了解了寓言、童话的创作本旨。

卢群的这部寓言为主的作品集包含了部分童话作品。寓言和童话一般都要求以儿童视角认知和分析世界，但寓言又常常有成年人的角色介入，而童话可以避免成年人角色的介入，于是，寓言的叙事和讲道理常常用师者语气甚至是伊索寓言式的智者语气，而童话则可以始终保持儿童语气。这是创作实践和创作经验层面的问题，也是学术和理论的问题。在这个意义上，读者应该能理解，卢群这部书的大部分作品在叙事和教育方面使用的师者语气，成人语气，这是寓言作品的特征。

特别要强调的是，卢群的作品大多带有明显的时代感，特别是当代人生观，这是今天的小读者喜爱并选择这部书的一个重要理由。《猪八戒照镜子》是这方面的代表作。猪八戒在镜子中照到自己丑陋狰狞的真面目，怒不可遏，竟砸碎镜子发泄，逼得镜子装上美颜功能，从此让猪八戒在“天下第一美男”的幻觉中喜不自胜，忘乎所以。这种紧扣时代生活节奏的构想令人喷饭，它当然会激发小读者的阅读、观赏兴趣，并能够在现实生活化理解的层面认识文学经典和神话传说中的人物及其性格。

总而言之，中国儿童文学创作特别是适合低幼儿童的寓言、童话创作存量不大，优品、良品相对缺乏，远远不能满足幼、少儿阅读和欣赏的需要。从这一意义上说，卢群无论在数量上还是质量上都做出了值得称道的贡献。我盼望她的作品能够早日出版，届时会毫不犹豫地推荐给我可爱的孙子彼得，他虽然还是个学龄前儿童，但已经认识不少常用汉字，已基本上能够读懂这本书了。当然，我还盼望我们的电视媒体和网络媒体多多开发作家们已经准备好的这些寓言和童话资源，在我们的银屏上能够多一些虎妈妈、兔宝宝、熊小弟、孔雀姐姐的温馨故事，少一些怪兽的摧毁性破坏以及暴力争斗。

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