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古典与现代融合，呈现幻想与现实跨越时空的交融
谈到志怪小说，我们首先想到的大多是《搜神记》。但是同样是志 怪小说，有一本书的位置就比较尴尬。一方面，它是一部不受重视的志 怪小说；另一方面，典籍中关于它的记载少之又少。
那么，这本书是什么呢？
《拾遗记》。
别说熟悉了，恐怕很多人连听都没有听说过。
《拾遗记》是中国古代志怪小说的代表之作，它虽不如《山海经》《搜 神记》那般受世人追捧，但在志怪小说史上仍占有一席之地。其间所载 各朝各代的古史异事、珍禽异兽，让人瞠目结舌，无法想象其出自古人 之手。
那么，《拾遗记》究竟是如何诞生的呢？
我国的魏晋时期，社会极为动荡，人的生活极为艰难，朝不保夕。 在这种情况下，厌世避世思想弥漫人间，大家要么去修仙，要么沉醉 酒乡，反正就是不想面对现实。人们沉迷于对神仙灵异之事的幻想而 无法自拔，杂史的创作又风靡一时，《拾遗记》便是在这样的背景下 诞生的。
《拾遗记》为东晋王嘉所作。王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源） 人。因此，《拾遗记》又名《王子年拾遗记》。现今十卷本的《拾遗记》 是由南朝萧绮整理而成的。小说前九卷叙述自庖牺、炎帝、黄帝到东晋 时事，后一卷讲述昆仑、蓬莱等八座仙山，内容尤为博杂奇特，既有 怪诞古史传说，又有神仙方士异闻。
《拾遗记》中的很多故事源于民间野史传说，是正史所不载的。王 嘉实际上进行文学再创作而形成了另类新奇的故事。
王嘉的加工成果如何呢？我们看看《拾遗记》的内容便知。
一、助我修仙的奇珍异兽
《拾遗记》中记载了众多奇珍异兽，很大一部分都是可以使人长生得道的。
比如，炎帝时有霞浆，服之可得道，后天而死；穷桑之地有 孤桑树，一万年才结一个果子，吃了就能长生；又有续脉明丸，食之 可以后天而死，把它抹在脚底，可以瞬间飞跃万里；汉武帝时，祈沦 国有一片寿林，长久在树下休息，人便可以不死不病，若将其叶佩戴身 上，可以终身不老；汉宣帝时，背明国进贡一种名为 融泽的粮食， 吃了可以后天而死；蓬莱山上有冰水、沸水，喝了可以寿长千岁；岱舆 山有遥香草，多吃可以延年益寿。
除此之外，还有止人饥饿的紫苔、紫菊、芸薇等。既然有这么多东西 可以让人长生不死，古人就想：那我们还劳动什么呢？一起去修仙儿呗！
与修仙相配，珍禽异兽当然也是必不可少的。
在唐尧时期，秖支国进献了一只双睛鸟。别看它小小一只，却能与 虎狼抗衡。在后世，它还承担了祛灾之职，将其像贴于门前，魑魅魍魉 都不敢靠近。魏明帝时，昆明国进献嗽金鸟，光听名字就很贵气。这种 鸟整日吃的是什么呢？珍珠和龟脑。它吐的是什么呢？如粮食大小的金 屑，用金屑就可以造金杯、金碗等器具。传说曹洪有一匹白鹄马， 骑乘可以瞬间行至百里，过河时马足不会沾湿，如同轻功水上漂。昆吾 山上生活着一种神兽，长得跟兔子一样。既然是神兽，自然与凡间禽兽 不同。它神在哪儿呢？它可以生吞铜铁！肾脏也如钢铁一般坚硬，攻击 力必定爆表。瀛洲又有藏珠鸟，每次张嘴鸣叫都会吐出珍珠。
二、跨越时空的妙思神物
修仙得道、长生不老的愿望达成了，大家还要追求更精致的生 活，生活要有质量、有情趣。虽然有时过得不好，但是想得美呀！ 事实证明，人类的想象力是没有上限的，可以跨越时空的局限，古人幻 想的很多东西都可以看作当代事物的原型。
比如，颛顼帝有一把曳影剑，此剑可以自己出鞘，遇到敌军能直指敌方而去。这不就是现在的导弹吗？连目标、方位都不用设置。大禹治 水时，穿凿之处都会覆上一层青泥，然后让玄龟在上面盖印。早期的印 章就问世了。再看周灵王时，有一邦国进献玉人。仔细揣摩《拾遗记》 的描述，这个玉人就是机器人的雏形。首先，它由机械驱动；其次， 它可以自由转动。秦始皇在位时，有宛渠国人乘螺舟而来。这个螺 舟的形状如海螺一般，可以自由沉入水底，也叫沦波舟，像不 像今天的潜水艇？而且，宛渠国的一天相当于世间的一万年，比天界 还厉害。
在古人的想象世界中，不止有导弹、印章、潜水艇。还有口香糖， 相传吃了它，可以口气常香；有除疤膏，将白獭的骨髓磨成粉，涂在 伤口上，可以消除疤痕。吴国盛产香水、香料，有 百濯香，香味 一旦沾到衣服上可以经年不散，历年弥盛，洗都洗不掉；燕昭王时有八 音盒，沐胥国有一个道人，指间可以生化十层宝塔，宝塔四周有各类神 仙绕塔而行，边跳边唱，宛若真人。
三、让人膜拜的能人异士
《拾遗记》所载身怀绝技之人，在正史中也多有记载。王嘉由点到线， 由线到面，经过漫天想象，丰富并深化了历史人物，让后人看到了历史 人物不为人知的一面。
如周灵王时的师旷琴艺精湛，这是众所周知的。《拾遗记》在叙述 晋平公让师旷弹奏清角之音一事时，大加渲染。师旷一奏四方云起，再 奏风雨随至，如同风伯雨师。又有汉献帝那极为贤德的伏皇后，在董卓 部下攻打之时，伏皇后保护献帝出逃。这里，王嘉是如何加工的呢？过 河时，伏皇后背着献帝，突然感觉脚下十分轻盈，宛若神助；而伏皇后 在献帝胸前哭泣时，衣裳被泪水沾湿，却瞬间洁净如新，实在是匪夷所思。
此外，还有能举千斤钟疾走的任城王曹彰，能够编织初代蚊帐的赵 夫人，被称为学海和舌耕的何休与贾逵。
境外的神秘小国也是《拾遗记》讲述的重点。这些国家的子民或长 生不老，或身怀绝技，身高都是以丈为基数的。在我们看来，这是无稽 之谈，但古人往往信以为真。
颛顼帝时期，溟海之北有一个勃鞮国，那里的国人衣服都是羽毛制 成的，这让他们不仅可以随时上天逛逛，而且可以活到千岁。丹丘国人 听到马的嘶鸣声就可以知道马脑的颜色，从而判断出马的优劣。怎么判 断呢？如果马脑是血色的，可以日行万里，腾空而飞；如果马脑是黄色 的，可以日行千里；如果马脑是黑色的，可以日行百里，比伯乐厉害多了。 燃丘国就更神了，其国民可以一直保持年少的容貌。有一次，燃丘国有 人从本国出发前往京师，等到达的时候个个头发花白。但是一回到本国， 立刻又恢复了年轻的容颜。
如此玄幻神秘的传说故事，怎能不让人对神仙之事心生向往？这也 难怪从古至今有那么多人想尽办法也要得道成仙，书中仙人的生活简直 不能更美好了。
虽说子不语怪、力、乱、神，但在古人的认知中，神仙鬼怪 是存在的。志怪小说正是基于这一认识发展起来的。王嘉有意追求奇 异性、怪诞性的叙事，以求建构出奇的故事，因此我们才能从《拾遗记》 这部志怪小说中窥得古人的神思。
今人齐治平编有《拾遗记校注》，对原本加以订讹补缺，以实事 求是的态度进行整理、校勘与注释工作。此书是当代学者研究《拾遗记》 与王嘉的重要参考书目。本书以前者为底本，结合新时代的文化潮流， 融入新元素，推陈出新，以有趣的注解方式，带给读者全新的体验。
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