中国玉美学_廖宗廷, 廖冠琳, 周征宇著_9787542879356_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

本书基于美学而论中国玉之美, 性美质美、色美彩美、工美艺美、道美德美, 从各个角度对中国与美学的特征积累星作阐述, 并沿着中国历史的演进解读随时代而变的中国玉美学。庄子曾言: 天地有大美而不言。本书基于美学而论中国玉之美, 性美质美、色美彩美、工美艺美、道美德美, 从各个角度对中国与美学的特征积累星作阐述, 并沿着中国历史的演进解读随时代而变的中国玉美学。

这本书的写作可谓谋划已久，因爱而生。最初并不是想由我们亲自来写这样一本书——因为我们的学科专业背景、知识储备和学识修养等都不足以完成这样一件困难而有意义的大事，只是想从书店里买到这样一本书，或从图书馆里借到这样一本书，但一直都未能如愿。近代考古学研究成果证明，中华民族用玉的历史至少有一万年，玉文明是中华文明的显著特征之一，也是区分中华文明与其他文明最显著的标志。但是由于历史的原因，现在普通中国人对玉的了解仍十分有限，对玉的评价和态度仍模糊不清，对玉的美学研究还处于初级阶段。以至于在课堂上学生们提出“玉不能吃、不能穿、不能住，却为何这样贵”等问题时，我们还不能给予非常完美的答案。

中国著名美学家朱光潜先生在其著作《谈美》中，以园中一棵古松为例，谈到了我们对事物的几种态度或“知觉”。同样是一棵古松，在木材商眼里，它是实用的、值钱的，心里盘算的是它宜于架屋或是制器，思量的是怎样去砍伐它、运输它和买卖它；在植物学家眼里，它只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物，心里想的是它应归到某科、某属和某种里去，注意它和其他松树的异同，思量它何以活得这样长久；在画家眼里，除了审美外别无其他，他所知觉到的只是一棵苍翠挺拔的古树，只在聚精会神地观赏它苍翠的颜色，它的盘曲如蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。我们中国人现在对待玉的态度或知觉也是大概如此。但令人纠结的是：现在一般的玉石消费者绝大多数持的是实用主义的态度，一般研究人员持的是科学的态度，而秉持审美态度的少之又少，即使持有审美态度，很多人也难以说得清楚明白，就连著名玉雕大师的作品、各类玉雕大赛的获奖作品等文集中，常也只有图片配以一个简单得不能再简单的名称，为何获奖?美在哪里?几乎没有涉及。其中的主要原因是，中国玉美学的研究成果还极少，专门的书籍缺乏，教材更是空白，玉美学的教育尚未展开，玉美学的知识更未普及，等等。持求真的科学精神和求善的实用精神是必要的，但无视美也是生产力(刘登阁，2009)则是错误的。《庄子》中“子非鱼”的故事大家熟知，这里作者要强调的是：从科学和逻辑学看，故事中的惠子肯定是赢家，但从人生境界和道的立场出发，赢家则是庄子，因为如果我们心中只有科学和实用，那世界就将会变成一个冰冷的，机械的，毫无生机、情感和诗意的世界，而只有我们持有审美的、诗意的、哲学的态度，我们才能做到诗意地、美丽地栖居。再进一步讲，如果只有科学的、实用的态度，中国历史上一大半非常伟大的艺术、文学作品都有可能成为无稽之谈，如李白的诗：“相看两不厌，只有敬亭山。”辛弃疾的词：“我看青山多妩媚，料青山见我应如是。”山没有生命、没有感情，他们的诗或词不都在胡说八道吗?因此，对于中国的玉器和玉文化而言，开展相关美学研究、出版相关著作、编写有关教材、启动有关教育、普及相关知识等，成为当下急迫而重要的任务。

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