你说了算：新自我心理学的活法_[美]肯农·M.谢尔登著，陶尚芸译_9787111728795

　　在出生时，我们的命运就已经被决定了吗？
　　几个世纪以来，心理学家、哲学家们一直在争论自由意志的问题——我们的选择真的源于我们的内心吗？有些人认为，自由意志是虚构的，我们人类被动物性的冲动和无意识的偏见所统治，只是认为我们自己在自由选择。
　　在这本书中，心理学家肯农·M.谢尔登认为这种看法是错误的，也是危险的。他认为，自由意志不仅真实存在，而且对我们的幸福至关重要。肯农·M.谢尔登凭借自己几十年来对自由意志的开创性实证研究向我们展示：拥抱自己选择人生道路的能力会让我们更快乐、更健康、更充实。它还能帮助我们选择更好的目标——与我们的价值观一致的目标，以及我们更有可能真正实现的目标。
　　对于任何希望找到并追求自己人生目标的人来说，本书充满了实用性见解，是认识到自由并明智地使用自由的重要指南。

　　为什么自由意志很重要
　　在我十几岁的时候，我父亲和我经常争论自由意志的存在问题。我的父亲是一个坚定的决定论者，他坚信自由意志只是一个神话。他认为，人类的行为可能是由许多因素引起的，如基因、环境、过去的条件，但人类的奋斗不是其中之一。我们的选择不仅无关紧要，甚至根本算不上是选择。
　　每次提到这个话题，我们的谈话都是沿着相似的路线进行的。父亲总是重复两个简单的问题。他的第一个问题是：“会不会存在无因事件？”换句话说，是否有任何事件本身不是由之前的事件引起的？答案是否定的。我拿起咖啡杯是因为一个无意识的习惯，或者是因为我对咖啡因上瘾。我认为我是那个做出选择的人，只是那些先前原因的副作用，就像烟只是火的副作用一样。
　　父亲的第二个问题是：“现在总是跟随过去吗？”我不得不承认，事实确实如此。“那么，”他总结道，“一个人当下对自己行为的感觉怎么可能是正确的呢？”现在只能是过去允许它成为的样子，而不是我们希望它成为的样子。
　　父亲的论点确实具有绝对的执行诉求。它们似乎源于逻辑，源于我强烈重视和相信的科学世界观。在科学中，当客观事实与你的主观信念相矛盾时，你就需要改变你的信念。不允许一厢情愿；宁可犯错，不可无知。
　　尽管如此，我的整个人生一直被自由意志的问题所困扰和纠缠。客观态度真的需要我们否定主观意图，否定我们在这个世界上做出选择的感觉吗？还是说，一个经过深思熟虑的个人决定会对人的一生产生重大影响，这样的结论在科学上是合理的？这些焦虑和冲突激发了我作为一名心理学家的大量研究，而这些研究最初帮助我进入了心理学领域。
　　你可能和我一样，也难以接受决定论，至少是“极端版”决定论。它主张，人类的意识只是一种幻觉，我们选择自己命运的能力是一种错觉。你或多或少感觉到，你掌控着自己的生活。每一天，你都在做决定，从早上穿哪件衬衫，到是否去追求某份工作或某段感情。当然，你要意识到你的选择是有约束条件的，比如，在大约26℃的天气里，你不会穿一件厚外套，也不会穿一条泳裤去办公室。你知道，你选择去追求某样东西并不意味着你就能得到它。你甚至可能马上（或以后）意识到你做了一个错误的选择。不管怎样，你是做决定的人。很明显，你会觉得，所有关于自由意志的争论都是毫无意义和无关紧要的。这又有什么区别呢？
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　　本书认为，我们总是有自由意志，至少在克里斯蒂安·李斯特所提出的意义上是这样的：我们可以自由地想出多种选择，选择其中之一，然后开始行动。与此类似，奥斯维辛集中营幸存者、精神病学家维克多·弗兰克尔（Viktor Frankl）也深深感到，我们总是有能力选择自己对环境的反应，而有时环境是极端糟糕的，比如，对于刚从囚禁中幸存下来的弗兰克尔来说，环境是极其令人恐惧的。在《活出生命的意义》（Man's Search for Meaning）一书中，弗兰克尔写道：“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，即在任何境遇中选择自己态度和生活方式的自由，不能被剥夺。”
　　然而，即使我们当中那些面临比弗兰克尔更世俗的挑战的人，可能还不够成熟、不够勇敢、不够有洞察力或不够坚强，无法把握这种自由。因此，对于我们是否有自由意志这个问题，更复杂的答案是，我们认为自己有多自由，我们就有多自由。我们可以通过相信我们没有自由来限制自己的自由，我们对自己的行为没有选择的余地，正如我们将看到的，这样的信念倾向于成为自我实现的预言。但倾向并非必然：预言可能会失败，压力可能会被抵制。弗兰克尔认为，既然我们无法避免选择，不如鼓起勇气去选择那些重要而有意义的事情。在这本书中，我将探索一些我们可以做到这一点的方法。

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