这是国内第一本全面研究西方宗教互联网传播的专著。全书以西方基督教与互联网的关系及其影响为研究对象，对梵蒂冈、美国、加拿大、德国及英国等的部分地区的信众网络使用状况进行了调研，就梵蒂冈天主教官网和基督教新教几大主流教派的网站内容进行了近半年的跟踪观察，重点考察了西方基督宗教面对互联网传播的主动应对，描述与概括了西方基督宗教的当代特征，互联网传播对基督宗教自身和社会带来的正面与负面影响。本书有助于读者了解当下西方基督教会利用互联网传播宗教连接社会的方式与内容及其复杂关系，也有助于宗教学界与传播学界了解与把握西方宗教网络传播的动态与特征，引起更多学者对相关现象与问题研究的关注。
互联网是20世纪下半叶
世界科学技术、通讯传媒和
社会交往中出现的一个全新
发展，其在1969年开始出
现，1995年就已成为大众
传播媒介最引人注目的方式
。它的突然来临在于无声中
改变了整个世界的格局，调
整了人类发展的走向，决定
了全新时代的命运，因而成
为20世纪以来“全球化”信息
时代的最重要标志。由于互
联网的问世，一个与现实世
界密切交织的虚拟世界进入
了人们的眼帘，影响到人们
的思维。当人们惊讶远古神
话描述的场景几乎成为真实
、看似绝对“虚拟”的世界从
根本上一点儿都不“虚”的现
状时，当人们在憧憬“元宇
宙”的愿景、不知如何应对
这一似虚却实的现象时，又
一个重要问题也悄然出现，
此即宗教存在及传播与互联
网及其功能的关系问题。在
此，人们意识到一场与人类
命运攸关的革命已迫在眉睫
，深感人们的思维、交往、
行动及信仰方式都会出现重
大改变。面对这一新的发展
，最近刚刚结束的全国宗教
工作会议精神也特别指出，
一定要加强互联网宗教事务
管理。那么，互联网与宗教
究竟是什么关系，宗教传播
如何会与互联网世界发生关
系，遂成为人们非常关注并
急求答案的问题。也恰在此
时，作为研究宗教传播与互
联网关系的一个重要案例，
许正林教授推出了其新著《
基督教传播与互联网》，在
给人们带来耳目一新之际，
也非常及时地回应了人们所
关注的一些焦点和热点问题
。
互联网(Internet)按其音
译为“因特网”(一译“英特网”
)，这种“因特”(Inter)是人
们在交往扩大后比较青睐的
表述，如影响较大的在政治
上有“英特纳雄耐
尔”(Internatlonal，即“国际
化”)，在文化上有以“因特”
为前缀的“文化互存”或“文
化互渗”(interculturation)，
指文化交流中你中有我、我
中有你的互联互渗状况。因
此，互联(“因特”)的关键之
处乃间性之“际”、之“联”，
而其核心价值意义也在于不
同存在或不同事物之间的相
互“联系”“联络”“联结”“联通
”“联想”“联觉”。这就凸显
出其“互联”在当今时代的“
英明”和“独特”之处。但网
络化社会给人类带来的也可
能是迄今为止**的“异化”
。网络社会诞生了“电子邻
居”，他们在网络中“种菜”“
交易”，甚至“恋爱”“成家”
，但不少网络浪漫也沦为网
络诈骗。这种网络可能是“
在线心灵家园”，亦可能是“
在线惊悚世界”。人们因网
络成功而收获网络陶醉时，
也有人因网络诱惑而导致网
络紧张，故而也需要针对网
络的警觉、警醒和警告。
除了物质世界的变动，
互联网也给人们带来了精神
世界的改观，由此而打开了
全新的视觉，亦让人“脑洞
大开”。在网络面前，以往
的观念产生动摇，传统的认
知出现崩塌，人们曾确信的
“真”已经不真，而人们自以
为“虚”的却根本不虚。这自
然也会给人类影响**亦传
播最久的信仰现象即宗教带
来巨大的挑战和颠覆性认知
，此即许正林教授在其新作
中所论及的“网络陷阱”和“
网络恐慌”。在世俗化的时
代，宗教步入时的重点关注
是“政教分离”，但宗教仍竭
尽全力来保持宗教与政治紧
紧地融为一体；而在互联网
的时代，宗教发现的亮点却
是“虚实合一”，这给宗教既
带来新的挑战，又使宗教发
展充满新的希望，如何结合
或区分其“虚实”就成为新的
问题。当代社会人们在论及
前景发展不明朗时使用了各
种“陷阱”的表述，现在又增
加了“网络陷阱”之说，让人
紧张且恐慌。但社会的跳跃
式发展也让人不再安分，对
不明前途哪怕是冒险也要跃
跃欲试，网络世界的“异化”
故也引发了网络时代的信仰
。当然，人们在惊恐或惊喜
之中也会发出疑问：互联网
世界的上帝在哪里，互联网
的宗教是什么，有无一种前
所未有、与众不同的“互联
网精神”信仰？世俗化给世
界曾带来“垮掉的一代”，那
么今天“网络一代”将会是一
种什么状况呢？
带着这些疑问，我们则
可走进许正林教授所描述的
场景。他以“基督教与互联
网”为题，论及网络化时代
人们宗教信仰的私人化、直
接化、自由化、面具化、非
建构化和非权威化等等变化
。在许正林教授看来，网络
与基督教的关系可分为工具
层面和阐释层面，前者指结
构、实证领域的宗教网站、
网络民众或所谓“网络移民”
、网络使用手段等，其研究
乃属社会学、统计学、人类
学等社会科学范围之探；后
者则为意义、精神、理解方
面的研究，主要体现为哲学
、宗教学等人文学科的问题
意识。此外，网络之“在线”
或“线上”活动势必会影响到
传统宗教的思维观念及传播
实践，从而带来其理论及行
动上的重要改变。
许正林教授指出，互联
网的发展也引起了基督教会
的高度重视和积极适应。早
在1999年，涉及关键词“宗
教”的网页就有170万个，而
到2004年则已经增加到
5100万个；此时论及“教会”
的网页有6500万个，论及“
神”(God)的网页更是多达
8300万个。许正林教授还
分析了以美国为代表的西方
教会在网络时代的适应及发
展，指出在20世纪90年代
许正林，温州大学特聘教授，上海大学二级教授、博士生导师，国家社科重大课题《当代中国文化国际影响力的生成研究》首席专家，教育部“马工程”建设项目首席专家，现任中国广告主协会副会长，中国广告主协会广告主研究院院长。南开大学中国现当代文学专业研究生，获得文学硕士学位；华中师范大学中国现当代文学专业博士研究生，获文学博士学位。多年来致力于新闻传播史论、宗教史论、文学史论、广告史论等方面的研究，已出版著作《欧洲传播思想史》《基督教传播与大众媒介》《传播理念的核心与边界》《当代中国文化国际影响力的生成研究》《当代中国文化国际影响力提升策略研究》《上海广告史》《新中国70年品牌简史》《中国新闻史》《体育传播学》《新闻编辑》《中国现代文学与基督教》《老舍》等，主编《广告与文化人类学经典读本》《西方广告学经典著作导读》《中国广告学研究30年文选》《新媒体新营销与广告新理念》《媒介融合背景下的新闻传播教育》等，翻译《广告与社会导论》，合作著作《基督教文学》等4种。在美国的《中国神学志》、加拿大的《文化中国》、德国的《华裔学志》《中国教讯》、香港的《道风汉语神学学刊》和国内的《文学评论》《世界宗教研究》《江汉论坛》《南开学报》《上海大学学报》《甘肃社会科学》《新闻记者》《当代电影》《现代传播》《中国广告》《广告研究》多种学术期刊发表学术论文170余篇，有多篇论文被人大复印资料与《新华文摘》转载。
总序
序
绪论 当前西方基督教网络传播的研究视野
(一)基督教网络传播的工具问题
(二)基督教网络传播的组织形态
(三)网络传播与基督教网络移民现象
(四)网络传播与基督教的矛盾态度
(五)基督教网络传播与宗教权威的多重难题
(六)基督教网络传播与宗教虔诚的正负相关性
(七)基督教网络传播与宗教修辞问题
(八)基督教网络传播与宗教身份建构困难
(九)基督教网络传播与宗教价值影响方式
第一章 宗教传播当代转向的社会背景
(一)宗教传播当代转向的技术背景
(二)宗教传播当代转向的社会背景
(三)宗教传播当代转向的教会背景
(四)宗教传播当代转向的教徒心理变化
第二章 当前基督教网络传播基本态势
(一)教会的基本功能的复制与强化
(二)基督教信仰的私人化和自由化
(三)“危险的朋友”：对基督教而言的“网络陷阱”
(四)基督教权威的被弱化
(五)对在线关系的“补充”而非“代替”
第三章 基督教官方网络组织传播
(一)梵蒂冈网络传播兴起的背景和原因
(二)梵蒂冈网络传播的双面性价值取向
(三)梵蒂冈网络传播的三位一体格局
(四)梵蒂冈网络媒体对天主教传播的影响
(五)梵蒂冈网络传播面临的问题
(六)新媒体背景下梵蒂冈大众传播体制面临的挑战与考验
第四章 西方基督教团体网络传播
(一)主流教派的官方网站
(二)美国基督教教会网站形制寓意
第五章 基督教网络传播内容分析
(一)教会资源、新闻、宗教会议的多元空间
(二)多层的虚拟敬拜模式
(三)教会博客：牧师与基督徒在线身份的弱化
(四)宗教社区及论坛：基督徒们的“在线心灵家园”
第六章 美国基督教教会网站的社会服务功能
(一)教育：在线教育成为可能
(二)捐赠：捐款的方式多样化与对象扩大化
(三)对社会救助、社会公正的关注
(四)书籍及教会衍生产品的在线销售
(五)播客及其他新型交互方式的开掘
第七章 美国基督教教会网络传播所扮演的社会角色
(一)基督教网站普世观的展现：从教会网站“使命”出发
(二)对弱势群体的关注：从“女性关怀”出发
(三)对社会灾难的关注：以“海地案例”为例
第八章 基督教网络传播对宗教自身的影响正负价值分析
(一)网络传播对基督教传播的正面价值
(二)网络传播对基督教传播的负面价值
第九章 欧美基督教信徒网络使用情况调查
(一)美国、加拿大、德国基督教信徒网络使用调查
(二)三国基督教信徒网络使用情况统计
(三)三国基督教信徒使用网络情况分析
(四)基督教徒使用网络带来的影响
结论
参考文献
后记
书单推荐
