本书试图在理论上对荀子政治哲学中的核心关切和重要问题提出说明和阐释。为此，既要考虑到作为政治哲学这一学科所必须处理的普遍的理论问题，又要考虑到荀子作为中国传统的儒者其所思所想的特殊性问题，并将此两方面有机地统一起来。在方法论上采取紧扣荀子的文本，设计出一系列相互之间具有密切联系的提问来逻辑地展现荀子思想之具体内容的方法，尝试依据对荀子文本的解读，通过逻辑推导的方法演绎出荀子政治哲学的系统。
本书从为什么需要建立秩序作为起点，进一步追问由谁来建立秩序，建立什么样的秩序。假如我们承认生活在由圣王所组织的秩序社会要比生活在无秩序的丛林社会要好，那么，是否意味着我们就有服从政治权力统治的道德义务？同样的，为了实现政治秩序的稳定，我们又需要设计出何种分配原则？循此思路，进一步讨论了荀子的民本思想王霸之辩，前者涉及君对民的态度，后者则涉及理想的政治治理形态的判别标准；接着从国家理由的角度阐述了荀子伦理学的基本特点，后则结托在处理荀子思想中的一个烦难的问题，即一个性恶之人行道德之行的动机问题。
对中国传统政治哲学的研究已经成为某种意义上的热点，它对于建设有中国特色的政治哲学理论具有重要的意义。要谈论儒家的政治哲学，荀子是人们无论如何都无法绕过去的一位学者。此一说法包含两方面的含义，一方面是指其思想的自觉而言，另一方面是指其思想的系统而言。荀子的政治哲学次自觉地为重建社会政治秩序、道德人生等问题提供了一个意义清晰、逻辑连贯的解答，对中国传统社会产生了深远的影响。
林宏星，笔名东方朔，哲学博士。现为复旦大学哲学学院教授，中国哲学史、中国伦理思想史专业博士生导师。曾任哈佛大学、香港中文大学、台湾大学等访问学者；现兼任中华孔子学会副会长、中国先秦史学会荀子研究会副会长、中国哲学史学会理事等。著有《刘蕺山哲学研究》《刘宗周评传》《荀子》《荀子精读》《合理性之寻求荀子思想研究论集》《差等秩序与公道世界荀子思想研究》等专著，在海内外发表学术论文百余篇。
导言
一 欲多而物寡则争荀子政治哲学的逻辑前提和出发点
- 引言
- 好利而欲得
- 欲多而物寡则争
- 去乱止争
- 性恶与个圣人的产生
- 简单的结语
二 非圣人莫之能王权威与秩序的实现（一）
- 引言
- 圣王概念之梳理
- 由争到让：权威的诉求
- 圣王与秩序的实现
- 简短的结语
三 有治人，无治法权威与秩序的实现（二）
- 引言
- 脉络与线索
- 有法者以法行
- 无法者以类举
- 未曾结束的结束语
四 人服而势从之荀子的政治正当性理论
- 引言
- 权力的来源
- 权力的转移
- 权力的制约
- 简短的结语
五 维齐非齐荀子的差等分配原则
- 引言
- 一物失称，乱之端也
- 有分者，天下之本利也
- 足够原则与社会救助原则
- 德能位禄原则
- 差等的分配如何得到辩护？
- 简短的结语
六 度其功劳，论其庆赏荀子的应得主张
- 引言
- 应得与子发立功辞赏
- 子发凭什么受赏？
- 子发辞赏的理由
- 作为分配原则的应得
- 应得、平等与公正
- 简短的结语
七 立君为民民本思想抑或责任伦理
- 引言
- 民本思想之背景及其解释
- 天之立君，以为民也
- 君者，舟也；庶民者，水也
- 从道不从君
- 简短的结语
八 义立而王，信立而霸荀子的王霸之辩：由外王而内圣
- 引言
- 研究方法的反省
- 政治与道德的两种理解方式
- 义立而王
- 义以分则和
- 信立而霸
- 简短的结语
九 国无礼则不正国家理由与荀子伦理学的理论特色
- 引言
- 国家与礼
- 公共善的建立
- 作为权力与道德的礼
- 礼：说明抑或证成
- 简短的结语
十 化性而起伪荀子的性恶论与道德动机
- 荀子的性、情、欲诸概念
- 人之欲为善者，为性恶也
- 心之所可
- 荀子与审慎之道
- 欲望自身能激发行动吗？
- 道德动机：现成还是渐成
- 化性与起伪
- 由就范认同到规范植入
附录一：应之于治则吉
荀子的《天论》篇与政治哲学
- 引言
- 论天与《天论》
- 自然抑或治道
- 国之命在礼
- 余论
附录二：性恶、情恶抑或心恶荀子论质具与心性问题
- 引言
- 质具的内涵
- 质具归属于性
- 质具与性恶说的矛盾？
- 质具与心性
- 简短的结语
参考书目
后记
索引
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