红楼题情—《红楼梦》楹联赏析_曾莹著，李轶书写_9787222218475_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

　　《红楼梦》作为一部经典著作，有着无穷的魅力、无限的阐释空间和广阔的拓展推广的可能性。李轶君和曾莹君，一个是电视编导、书法家、作家，一个是学者、元明清文学专家、教授、诗人；一个在电视台工作，一个在大学教书和做研究，但他们却有着共同的爱好，那就是喜读《红楼梦》。即使相识不久，但一说到《红楼梦》就有了共同的话题，侃侃而谈，滔滔不绝。于是，李轶君提议合作一部关于《红楼梦》的书，发挥各自特长，李轶君从书法，曾莹君从古代小说研究和解释的角度，选择《红楼梦》中的对联进行合作，得到了曾莹君的积极响应，经过几个月的辛勤耕作，结果就有了这部别开生面的著作。
　　李轶君1984年考入云南大学中文系，1988年毕业。我曾在李轶君所在的班级讲授过《中国文学史》（宋元文学史）课，每周两次课，后来又一起到大理调查民间文学，时间整整一个月，因此与李轶君及他们班的同学接触较多。那时我的印象是，李轶君个子不高，看起来闲雅斯文，但却比较活跃，善于思考，很有想法，有远大的艺术抱负，喜欢文艺创作，喜欢书法，喜欢《红楼梦》和金庸小说，和当时的大多数青年学生一样，醉心于降龙十八掌和六脉神剑。那时，他苦练书法，常常向著名书法家、文学史家赵浩如先生求教问学，在书法上主要走二王一路，又临摹褚欧颜柳诸家，书法上有了长足进步，已在中文系学生中崭露头角。毕业以后，李轶君到云南电视台工作，经过不断努力，从一个普通的青年编辑，成长为著名编导，还担任了行政领导职务。李轶君常说，艺术“就是自己的心灵家园”，是“让自己的心有一个安放的地方”。在电视台工作的初期，李轶君眼中的“艺术”范围是比较宽泛的，他上下奔走，废寝忘食，作为编导、制作人、电影或电视作品的脚本作者，推出了多部电视电影、多部电视连续剧和大型政论片；他往往在夜深人静之际，奋笔疾书，创作并出版了两部长篇小说；在书法上，不断地临摹追踪怀素、黄庭坚、王铎等人的狂草。这个时期，他在艺术上取得了多方面令人瞩目的成就，这些成就足以让他在云南文艺界独树一帜、傲视全雄了。这个时期，他释放出旺盛的青春锐气和创造力，在文艺的原野上纵横驰骋，尽情挥发自己的才情。但也可以看出，没完没了的工作，多方面的艺术创作冲动，又是电视电影，又是小说，又是书法，他内心并不平静，总是处在骚动甚至奔突的状态中，艺术上在不断地左冲右突，不断奔逐追求，觉得总找不到突破口，总找不到适合于自己的道路和风格。李轶君说，这个时期，自己追慕“竹林七贤”笑傲江湖的洒脱。实际上，就像“竹林七贤”一样，洒脱下面往往埋藏着焦急、忧虑、迷惘，所谓“逍遥九曲间，徘徊欲何之”就是这种状态。经过这样一段奔腾竞逐之后，据李轶君的朋友所说，李轶君扬弃了自己的审美追求，抛除了年轻气盛时曾经心醉迷溺的狂草。他虚心向书法家、金石学家、考古学家孙太初先生问学，潜心静气研习章草，同时注意吸收汉代简牍和爨碑的一些成分，追求并逐渐形成了一种简稚、质朴、拙重、而又洒脱、自然、古雅的风格，与时下风行的那种甜熟、流走、媚俗的书法形成鲜明的对比。李轶君认为，自己的书法追求就是要跳出时俗，远离现代，令人产生一种距离感、陌生感，但又正是这种距离才会产生审美的新鲜感。他说：“我学习章草，就是希望自己的书法能把人们带进魏晋时代，和陶渊明一起感受'采菊东篱下，悠然见南山'式的魏晋闲适。”这里也还提到“魏晋”，但已经不是“竹林七贤”，而是魏晋末的陶渊明了，已经从“竹林”走向“东篱”下了，已进入一种闲适、安宁、澄定、清明的境界了。这就是当下李轶君给人的印象，无论是气质和精神状态上，还是书法艺术上，李轶君都脱胎换骨了，这就是二十多年后重逢时我的感觉。
　　曾莹君从大学本科到硕士到博士，一直就读于中山大学。硕士和博士读的都是中国古代文学，在古代文学方面有着坚实的基础和深湛的造诣。十多年前引入到云南大学任教，担任中国古代文学的本科和研究生专任教师和硕士导师，和我是同事。当今，在大学里教书，教学和学术研究上都有很多要求，每年有许多指标的考核，反复折腾，要承受沉重的压力，但对于曾莹君而言，都能举重若轻，都能做得应对自如，因为她的教学和学术研究都做得很好。她主讲的课程，无论是专业必修课，还是选修课；无论是本科生课，还是研究生课，都能挥洒自如，文质彬彬，议论纵横，声情并茂，深入浅出，精彩动人，不仅让同学们喜爱折服，也让同行和学校督导们大为赞赏，在全校青年教师教学比赛中大放光彩，成为云南大学青年教学名师。曾莹君的学术研究主要集中于元代诗词、元杂剧、明清小说和戏剧以及相关的文化史特别是《红楼梦》与《牡丹亭》等的领域或问题，其论文、专著、国家社科课题也主要围绕着这些方面。她对茶文化也有很深的研究和理解，出版的相关专著能熔铸古今，接通日常生活与文学世界，令人耳目一新，神清气爽。曾莹君对中国古代文学、古代文化相关问题的研究和论述，总是在对材料和相关背景钩抉梳爬、排比揣摩、了然于胸的基础上，进行细致深入的分析、缜密的逻辑判断和清晰有力的论证，因而往往使熟处求生，旧处出新，平地涌泉，在看似乎常，或无从下手之处，有新发现，提出新观点，可谓化腐朽为神奇，以无厚入有间。更难为可贵的是，在繁重的教学和学术研究之馀，曾莹君还创作了大量的诗词，已经结集出版了《畏垒吟卷》和《云庐日月》两部诗词集，收录了六七百首诗词，我曾经在一篇序中写到过读其诗词时的感受，那就是“形神兼备，清新典雅，出类拔萃”“绝艳惊才，俯仰古今，白云青岑，托意遥深”。就我所见所闻，在年轻一代的云南诗词写作者中罕有其匹，很少能有人像曾莹君这样写得又多又好。她的诗词是否受到过《牡丹亭》《红楼梦》的影响？我想应该有。曾莹君对《牡丹亭》《红楼梦》下过很深的功夫，对这两部作品的内容、背景、思想、人物、场景、情节、回目（齮目）、唱词或对话、诗词等等都非常娴熟，能信口拈出，对这两部经典意义和价值的理解和阐释也有不少深到新颖的见解，因而在讲授这两部作品时，能深深打动同学，吸引和启发同学们独立思考，钻研探索。要说受到哪些影响？这是还需要进一步作比对探讨的。曾莹君写过几首与汤显祖、《红楼梦》有关的诗词曲。如写到《红楼梦》的散曲《南吕·四块玉·红楼》：“青埂峰，红楼梦，离合兴衰不胜哀。荒唐难了三生债。道不尽木石盟，又谁惜咏絮才，漫说归去来。”这支散曲虽短，但对于了解曾莹君的诗词创作以及眼前这部书中对《红楼梦》对联的解释应当是有一定帮助的。
　　李轶与曾莹二君职业不同，选择的艺术表达形式也不同，一主要在书法，一却主要在诗词，但从中却可以看出他们对优秀传统文化的酷爱，他们都喜读《红楼梦》的原因，也当然主要在此。在他们美学追求中，还可以发现一个共同特点，那就是他们都喜爱陶渊明的诗，欣赏甚至有点向往陶渊明的境界，即“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，在面对纷扰喧嚣的尘世时能保持一种闲适放松的心态和境界，从而自纷繁琐杂的工作烦恼和压力中超拔出来。在繁重的工作或教学之馀，或醉心于书法，或沉浸于诗词，某种程度上都是为了在心理上与令人烦恼的外在世界保持一种距离。这样看，实际上李轶君和曾莹君有关《红楼梦》的合作也就有了基础。
　　李轶君和曾莹君合作的这部著作，选择了《红楼梦》中的218副联句，其中前80回的联句208副，后40回10副。李轶君谋篇布局，苦心经营，以书法的形式精心书写：曾莹君则对每副联句进行了深入新颖而又明白晓畅的阐释。《红楼梦》中的联句，当然没有其人物、情节、内容，甚至诗词那样得到读者和研究者的重视，但是大家都承认也是《红楼梦》中不可或缺的组成部分，在《红楼梦》中绝不是可有可无的存在。早在19世纪中叶，红学家哈斯宝就注意到《红楼梦》第一回中贾雨村高吟的“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”一联，玉是黛玉，钗是宝钗；认为这一联是“一整套情节的枢纽”“这便是网络全书的情节，在此处提纲挈领，总揽一笔”，若“把它仅仅当作一句雨村抒怀之语，便是空放过了”。哈斯宝在评《红楼梦》时，多处提到了其中的一些联句在书中的重要作用。对《红楼梦》中的联句进行解释，或者说以《红楼梦》的联句来解释《红楼梦》，在红学研究中一直是屡见常新的方法。李轶君和曾莹君合作的这部著作，对推广古代经典著作，让更多的人认识《红楼梦》的价值和意义无疑是有帮助的。由于《红楼梦》中的联句在整部小说中的这种价值，加上对仗工整，文辞精炼，寓意深刻，因而，不乏有书法家和红学家，或书写，或解释《红楼梦》中的联句，他们选择的联句或多或少，但总体而言都比较零星，而且，书法家往往不会去解释，红学家往往不会去书法。现在，李轶君和曾莹君的合作，是书法家和红学家的合作，是书法和学术的合作，加上选择联句之多，包括之广（兼及整个120回），我想，这部著作也可以在众多的红学著作中能占据一席之地了。还有，在这部著作中，无论是李轶君的联句书写，或是曾莹君的联句阐释，都有一个突出特点，那就是求变求新。李轶君的书写的《红楼梦》联句，总体而言是拙重、质朴、脱俗，但每一副又各成面目，变化生新，又尽量去贴近联句的意思。曾莹君的解释，在阐述联句的文意及在相关章回及情节、人物关系中的作用、意义时，深入挖掘，细致解析，往往能提出新看法，新见解。我想，这些都会给人们以深刻的印象，会在红学界留下印记和足迹。
　　阅读《红楼梦》的读者都熟知第四十八回香菱学诗的情节，香菱说只爱陆放翁的两句诗，认为“真有趣”，林黛玉却认为这样的诗句“浅近”，“断不可学”，要香菱先学王维等人的诗。其实，艺术作品各有所爱，林黛玉的说法只能代表她自己喜爱王维等人的诗，而不喜陆游，并不能作为评判这两句诗的定论；再说，把这两句诗从陆游原诗中单独抽取出来，孤立的评价是不太公正的，也不会是准确的，如果看原诗题目和整首诗，再联系陆游当时的处境、心态，这两句还是写的很好的，切题而又描画精细，有情趣，香菱的直觉感受是有道理的：也有一些学者很欣赏这两句诗，赵翼的《瓯北诗话》认为陆游以律诗见长，“见其功力之深”“名章俊句，层见迭出，令人应接不暇。使事必切，属对必工；无意不搜，而不落纤巧；无语不新，亦不事涂泽；实古来诗家所未见也”。赵翼所举的例句中，即有陆游的这两句诗。我很同意赵翼的看法，并且觉得用这两句来描写我对李轶君和曾莹君这部著作的感受，也是比较合适的，因此借来赠给李曾二君，正是：“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。”

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