这是一部探索秦国崛起之谜的学术著作。本书着重以文化权衡“软权力”的独特视角，分析了秦国崛起的五帝志业宗教、公利哲学、责任伦理三大因素，指出秦国责任伦理在秦国崛起中起到了“四两拨千斤”的关键作用；考证了古国阶段的秦国生存责任伦理，方国阶段的秦国德治责任伦理，王国阶段的秦国法治责任伦理，帝国阶段的秦国术治责任伦理。作为学术界一家之言，本书揭示了秦国崛起的一个谜底：正是秦国责任伦理不断激发出的巨大社会能量，使得当初处于周朝西部边缘的牧马人，从附庸、大夫、诸侯一步步强势崛起，最终成就帝王之业，实现了天下统一。
秦国由古国、方国、王
国、帝国不断崛起的原因
，学术界有三类观点：一
是司马迁提出的“天时论”，
即秦襄公立国后，秦国在
关中特有的天时、地利、
人和条件；二是林剑鸣提
出的“制度论”，即秦国用商
鞅变法，实现了政治、经
济、军事制度的历史性变
革；三是王子今提出的“技
术论”，即战国时期，秦国
在水利、交通、军械等技
术层次的优越。上述“天时
论”“制度论”“技术论”三种
观点，对于揭示秦国崛起
之谜具有理论开拓意义。
但是，三种观点偏重于美
国学者约瑟夫·奈所提出的“
硬权力”因素研究，而对秦
国崛起原因中的“软权力”因
素研究，则留下了较大理
论空间。
秦国崛起的文化“软权力
”因素。秦国由古国、方国
、王国、帝国不断崛起的
过程中，除了天时、制度
、技术“硬权力”因素之外，
宗教、哲学、伦理“软权力”
因素发挥了重要作用。秦
国不断崛起的宗教前提，
即“五帝志业宗教”。秦国的
宗教“一花开五出”，从周人
至上神“昊天上帝”的天命信
念宗教演变为秦人白青黄
赤黑五帝志业宗教，这是
秦国崛起的宗教信仰前提
。司马迁曾对秦襄公祭祀
白帝的行为发出惊叹：“位
在藩臣而胪于郊祀，君子
惧焉！”（司马迁：《史记·
六国年表》）秦国崛起的
理论基础，即“秦国公利哲
学”。秦国哲学博采百家之
长，从周人的古典儒家哲
学演变为秦国法家学派的
国家公利哲学，这是秦国
崛起的理论基础。秦国崛
起的社会行动规范，即“秦
国责任伦理”。从周人“以德
配命”的天下德治责任伦理
演变为秦人“以法为教”的国
家法治责任伦理，这是秦
国强势崛起的伦理原因。
尤其是商鞅变法，秦国否
定了《诗》《书》《礼》
《乐》的价值，肯定了农
耕军战、富国强兵的价值
，并通过法、律、令的成
文法形式，确立了严密的
法治责任伦理规范，用以
命令、约束、控制秦人的
社会行动。从此，秦国区
别于关东六国，成为典型
的法治国家。“夫慕仁义而
弱乱者，三晋也；不慕而
治强者，秦也。”（韩非：
《韩非子·外储说左上》）
由此，秦国走向富强之路
。根据克莱因方程式，秦
国崛起中的政治、经济、
军事“硬权力”因素与秦国崛
起中的宗教、哲学、伦理“
软权力”因素，并不是简单
的加数“和”关系，而是乘数
“积”关系，所以，秦国崛起
的宗教前提、哲学基础、
伦理原因，具有“四两拨千
斤”的文化权衡作用。
秦国责任伦理是“软权力
”中的核心因素。秦国崛起
的宗教、哲学、伦理“软权
力”中，五帝志业宗教是信
仰的力量，秦国公利哲学
是理论的力量，秦国责任
伦理是社会行动规范的力
量。可是，无论信仰的力
量、理论的力量，都要变
成社会行动规范或者伦理
规则，用以调节全体秦人
的社会行动，使得个人行
动符合群体规范的公共秩
序。所以，秦国责任伦理
是“软权力”中的核心因素。
秦国由古国、方国、王国
、帝国不断崛起的四个阶
段中，对应着四种责任伦
理形态：1. 古国阶段，秦
国责任伦理形态是生存责
任伦理。秦人远祖伯益曾
经参加大禹治水、能饲养
鸟兽，被舜帝赐姓为“嬴”；
秦人东迁之后，其后裔非
子为周孝王养马有功，被
封于“秦”，成为周王室“附
庸”；秦襄公与戎狄进行生
命搏斗，“勤王有功”被封为
诸侯。嬴秦人通过世世代
代的生存竞争、生命搏斗
，建立了诸侯国，这是秦
国生存责任伦理形态下实
现的第一次崛起。2. 方国
阶段，秦国责任伦理形态
是德治责任伦理。在秦穆
公时期，任用百里奚等“三
谋人”施政，秦国积极吸收
宗周文化，“尊王攘夷”“东
平晋乱”“西霸戎狄”，通过“
修德行武”，确立了秦国德
治责任伦理，实现了第二
次崛起。3. 王国阶段，秦
国责任伦理形态是法治责
任伦理。在秦孝公时期，
任用商鞅在秦国实行变法
，依法治国，赏信罚必，
设立军爵粟爵奖励耕战之
士，设置什伍连坐以惩治
不法之徒，建立了秦国法
治责任伦理体系。从此秦
国国富兵强，“四世有胜”，
终于在秦惠文王、秦昭襄
王时期实现了“王天下”的理
想，这是秦国的第三次崛
起。4.帝国阶段，秦国责任
伦理形态是术治责任伦理
。秦始皇任用李斯、尉缭
、蒙恬、王翦等人，扫平
关东六国，然后北伐匈奴
，南征百越，建立了中央
集权制，在全国设立了郡
县行政机构，实现了天下
统一。这是秦国第四次也
是最后一次崛起。可是，
在天下统一之后，秦始皇
、秦二世用齐燕方士的“政
治巫术”，以及韩非、李斯
的“督责之术”建立了秦国术
治责任伦理。秦始皇及二
世皇帝“仁义不施”，迷信“
政治巫术”，滥用“督责之术
”，“自群卿以下，至于众庶
，人怀自危之心，亲处穷
苦之实”（贾谊：《新书·过
秦论》）。给新兴的秦帝
国埋下了灭亡祸根。
秦国责任伦理的基本结
构经历了漫长的演变历程
。秦国在由古国、方国、
王国、帝国不断崛起的过
程中，秦国责任伦理结构
不断生成、发展、完善、
嬗变，衍生了秦国责任伦
理四大要素：其一，秦国
责任伦理主体，从“戍秦人”
“附庸”“大
王兴尚，陕西西安人。宝鸡文理学院三级教授，硕士生导师。研究方向：中国哲学史，周秦伦理文化。曾任陕西孔子学会副会长，国际儒学联合会普及委员会委员，陕西（高校）哲学社会科学重点研究基地周秦伦理文化与现代道德价值研究中心主任。2012年遴选为宝鸡文理学院“优秀拔尖人才”，2017年被评为宝鸡文理学院“第四届教学名师”，2018年获得陕西省人民政府教学成果一等奖。
前言
上卷 秦国崛起原因的责任伦理结构分析
第一章 秦国崛起的文化权衡“软权力”
第一节 文化权衡“软权力”何以可能
第二节 秦国崛起与文化权衡“软权力”
第三节 文化权衡“软权力”对大国崛起的启示
第二章 秦国五帝志业宗教
第一节 秦国五帝志业宗教的界定
第二节 秦国五帝志业宗教的渊源
第三节 秦国五帝志业宗教的图景与功能
第三章 秦国公利哲学
第一节 天下体系中诸子的价值取向
第二节 杨朱学派个人本位重己价值哲学
第三节 儒家学派家族本位仁义价值哲学
第四节 法家学派国家本位公利价值哲学
第五节 墨家学派天下本位兼爱价值哲学
第六节 道家学派天道本位自然价值哲学
第七节 秦国公利哲学的愿景与功能
第四章 秦国责任伦理
第一节 秦国责任伦理的界定
第二节 秦国责任伦理的四重结构
第三节 秦国责任伦理的四种形态
下卷 秦国崛起过程中的责任伦理形态考证
第五章 古国阶段：“保西垂”——秦国生存责任伦理
第一节 秦国生存责任伦理渊源——从大禹治水说起
第二节 周王室天命德性信念伦理的沦丧——周幽王之祸
第三节 周王室天命德性信念伦理的沦丧——邦君诸侯逃死
第四节 秦国生存责任伦理的发展——秦襄公勤王有功，被封为诸侯
第六章 方国阶段：“霸西戎”——秦国德治责任伦理
第一节 秦国德治责任伦理的开端：“方国”的“尊王攘夷”
第二节 秦国德治责任伦理的确立：“勤王”“救患”“分灾”“讨罪”“恤民”
第三节 秦国德治责任伦理的终结：“诸侯卑秦，丑莫大焉”
第七章 王国阶段：“王天下”——秦国法治责任伦理
第一节 秦国法治责任伦理的奠基：秦国从“称霸”到“称王”
第二节 秦国法治责任伦理的形成：从“王业”到“帝业”的探索
第三节 秦王政扫平关东六国与秦国法治责任伦理的终结
第八章 帝国阶段：“治天下”——秦国术治责任伦理
第一节 “帝王之术”：秦国术治责任伦理的正路
第二节 “政治巫术”：秦国术治责任伦理的歧路
第三节 “督责之术”：秦国术治责任伦理的末路
参考文献
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