《朝野琐记》，清张宝璇著，张树伟点校。《朝野琐记》目前所见版本只有珍藏于国家图书馆的手抄本孤本，此次校点即以此本为底本。本书内容丰富，不仅记有关于政治、经济、科举等方面的朝中之事，还有大量对北京史迹的记载和考证，另涉及朝野人物、诗文字画、礼仪音乐、世风人情、天文气象、中外交往、百货交易、朝野美食等，包罗万象，具有非常重要的史料价值。
1.史料价值。本书作者张宝璇，道光己丑年（1829）进士，曾任职于户部、吏部、都察院，在京做官几十年，故交遍及朝野内外，书中真实记录了当时的朝野之事，有重要的史料价值。
2.内容丰富。《朝野琐记》不仅记载了有关政治、经济、科举等方面的朝野之事，还有大量对北京史迹的记载和考证，另涉及典故纪闻、朝野人物、诗文字画、礼仪音乐、世风人情、天文气象、中外交往、交易买卖、庙会百货、风俗风物、朝野美食等，包罗万象，是了解清代历史风貌、民俗风情的一部重要著作。
3.是研究北京古城历史的重要参考文献。翰林院、都察院、贡院，前门、正阳门、崇文门、宣武门、西便门，圆明园、陶然亭、敬一亭，白云观、卧佛寺、隆福寺、护国寺、龙泉寺、万寿寺、关帝庙，杨忠愍公故宅、和珅故宅，白纸坊、琉璃厂、菜市口、南横街，等等，书中不仅有记载，有考证，还有大量与之相关的诗文、人物等资料。
4.国家图书馆珍藏手抄本孤本整理面世。《朝野琐记》是一部具有重要史料价值的琐记，目前所见版本只有珍藏于国家图书馆的手抄本孤本，对其整理出版有着重要的意义和价值。
出版说明
《朝野琐记》，不分卷，清代张宝璇撰。张宝璇，生卒年不详，浙江仁和县（今属浙江杭州）人。嘉庆癸酉年（1813）举人，道光己丑年（1829）进士，翰林院庶吉士，曾任职于户部、吏部、都察院，做过户部员外郎，四川道、河南道御史。
《朝野琐记》内容丰富，不仅记有关于政治、经济、科举等方面的朝中之事，还有大量对北京史迹的记载和考证，另涉及朝野人物、诗文字画、礼仪音乐、世风人情、天文气象、中外交往、百货交易、朝野美食等，包罗万象，具有非常重要的史料价值。
《朝野琐记》目前所见版本只有国家图书馆珍藏的手抄本孤本，现据此本标点，并查阅相关典籍做了校订。
《朝野琐记》原书稿为竖排繁体字手抄本，每半页大字九行二十一字，注释为小字，双行排列。为方便读者使用，本次整理采用横排简体字形式，原书稿中的繁体字、异体字统一改为通用规范简体字，俗字、通假字等则不做更改。书中原注释文字加圆括号标示。为保持古籍原貌，书中涉及的引文，不据其所引原书做校改；书中出现的错字，不直接删改，只在其后加六角括号标示正确用字；书中有遗漏内容处，加方括号补充。原书缺字或不能辨认的，用□标示。其他情况或校改则加校注文字说明。
由于水平所限，错误或不当之处恐所难免，希望读者随时指正。
本书编委会
2023 年 3 月
《朝野琐记》，清张宝璇著，张树伟点校。张宝璇，生卒年不详，浙江仁和县（今属浙江省杭州市）人。嘉庆癸酉年（1813）举人，道光己丑年（1829）进士，翰林院庶吉士，曾任职于户部、吏部、都察院，做过户部员外郎，四川道、河南道御史。张树伟，北京艺术博物馆原馆长，研究馆员。编著有《万寿寺史料汇编》《中国古瓷窑大系》《民国瓷》《首届中国木版年画展作品集》等。
京师白云观在西便门外一里（凡京官差使，夜往圆明园者俱出西便门，虽闭可以呼启），元太极宫故墟，中塑邱真人像，白皙无须。都人於正月十九日，致酬祠下，谓之“燕九节”。按，真人，名处机，号长春子，登州栖霞人。余近读明人《都公谈纂》，载元世祖欲妻以公主，坚不可却，真人遂自阉以拒。其日乃十月九日，京师谓之阉九，为会甚盛。观其像白皙无须，则此说不为无据。朱竹垞诗：“世祖兴元日，真人独诏邱。片言能止杀，万里不虚游。羽蜕长春观，池枯太液流。谁裁《释老传》，乃与帝师俦。”是真人有功於生灵，其得祠也宜哉！惟十月十九日，今讹为正月十九日耳。
康熙中，赵黄门吉士（天羽）著《寄园寄所寄》一书，搜罗宏博，囊括古今。其别业名寄园，在今京师菜市西南教子胡同，尚存老屋数间，树木蓊翳，甚古。曾记查他山《九日游寄园》诗云：“萦成曲磴叠成冈，高着楼台短着墙。花气清如初过雨，树阴浓爱未经霜。熟游不受园丁拒，放眼从惊客路长。亦有东篱归不得，四年京洛共重阳。”嘉庆己卯岁，余馆韩家潭某氏，比邻有敦厚堂张姓者，其居云是李笠翁芥子园遗址，亭池土山，小具梗概。此以知前人名迹，零落于荒烟蔓草多矣。
京师藤花，植之绕架沿瓦，春暮花开，香气酷烈，夏日绿阴成幄，远胜凉棚，诚北方佳植也。其最古而大者，万善给孤寺东之吕家藤花，有元大德四年刻字。而海波寺街之古藤书屋，以朱竹垞旧居，故尤著名。竹垞有《移居海波寺街古藤书屋》诗云：“诏许携家具，书难定客踪。谁怜春梦断，犹听隔城钟。”迄今二百年矣，其寿岂让松柏哉？
翰林院内有敬一亭。左则刘文安公井，公名定之，官学士。右则柯亭，柯潜既综院章，就词林后圃结清风亭。亭下凿池莳莲，决渠引泉，公退偃坐其中。又有柏二株，曰柯学士柏。世称柯亭、刘井以此。井之外为莲池，柯亭前为土山，西有土地祠，东后有瀛洲亭，对过为清 堂，翰林办事之所。每科新进士四月二十八日朝考后，往瀛洲亭演习引见礼仪，背诵履历。既与馆选，满汉大教习二人莅任，则先率新庶常谒土地祠，神为昌黎韩文公。近世赵损之舍人诗集载公为天枢上相，接任者为吾杭吴云岩先生（鸿）云。既谒神，两大教习在大堂后穿堂升座，新庶常拜见，成师生礼，各出新书一本（不拘古文、四书），呈教习公案，朱标月日，为开馆之始，礼成而退。予於道光己丑成进士，获与斯典，恍若幼年入塾时也。至初秋，择日大课于庶常馆，大教习备饭（先满后汉），须费五十金。由是每月分课题，在寓构作呈缴，至下科散馆前，再轮大课毕。
明崇祯间，流寇肆扰。四川石砫女土司秦良玉，独能勤王，深明大义。庄烈帝赐以诗云：“蜀锦征袍手制成，桃花马上请长缨。世间不少奇男子，谁肯沙场万里行？”今京师虎坊桥路西迤北四川营，即良玉屯兵之所。视左良玉之养寇，须眉愧巾帼多矣，宜帝之深有慨也。
由南横街进西砖胡同，往西，经悯忠寺大门，再西为云南会馆景忠祠，祠祀明御史赵公（撰）。公云南昆明人，天启丁卯举人，知贵州龙泉县，有异政，擢御史。甲申闯贼陷京师，骂贼死，甚烈，而未有阐潜发幽者。至乾隆四年七月，以御史傅为 奏，赐谥忠愍，同乡立祠祀焉。为有楹联云：“烈并叠山，取义成仁酬故主；光增六诏，旌忠赐谥荷熙朝。”又有楹句云：“大节惟知酬故主；高风尤足激乡人。”予於丙午三月，曾往祠谒，想见正气之俨在天壤也。
赵公祠堂前厅，祀汉华佗。都人疾病求神方者萃焉，故景忠祠俗又称华佗庙。方甚著灵效，祈祷无虚日，匾对林立，俱不宏巨，然已无隙位置。内有一楹联云：“医国岂无人，竟纵奸雄成痼疾；摄生虽有术，须从因果觅灵丹。”尤有意味。
景忠祠前楹又有对云：“不负学，斯不负君，矢死靡他，万古纲常森砥柱；有是父，必有是子，相随就义，一门忠孝仰完人。”
国朝经筵，例在文华殿。今上登极，岁举经筵典礼。稽古崇经，历久不倦。道光癸卯二月初六日，经筵《四书》题“修己以敬”，《易经》题“圣人以顺动，则刑罚清而民服”。圣谕煌煌，直接千圣心传秘旨。时余承乏四川道，此次轮应四川道满汉监礼，获侍殿中，敬闻天语，诚为毕生至幸。窃见殿中匾云“缉熙明德”，对云“道脉相承，典籍昭垂千圣绪；心源若接，羹墙默契百王传”。
新进士覆试，例在保和殿。殿试朝考，例在太和殿。余己丑殿试，见殿中匾云“皇建有极”，对云“祖训昭垂，我后嗣子孙，尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶，当思容保无疆”，是真万年一统规模气象。
京师贡院，除三年乡、会试外，每岁时有杂考，至二三百者，即扃院试。予屡与监试之役，见至公堂匾云“旁求俊乂”，对云“立政待英才，慎乃攸司，知人则哲；与贤共天位，勖哉多士，观国之光”。其“至公堂”三大字，庄雅厚重，用笔绵密，真所谓如写小楷者，传为严分宜手笔（礼部署大堂后穿堂有“夙夜匪懈”四大字，相传亦分宜书）。又，明远楼亦有对云“夜半文光冲北斗，朝来爽气挹西山”，确切京师贡院，不可移易。
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