新月地带的文明之光_朱慧中_9787504780690_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

这是国内第一本专门记述叙利亚历史古迹的著作。全书用生动的语言、翔实的资料和大量一手照片，让读者全方位了解叙利亚内战前历史古迹的全貌，从而深入理解叙利亚这一神秘西亚古国的历史和文化。这本书在记录历史和呼唤世界和平的同时，也反映出中国人民对叙利亚人民的友好情谊，将成为中叙两国文化交流领域的一座精神桥梁。怀着对那片土地的怀念和热爱，作者以行记的方式，对叙利亚历史古迹做了全景式的记录。

朱慧中所著《新月地带的文明之光：沙姆访古行记》即将付梓，我非常荣幸受邀做序。
我与作者结缘于北大，结缘于阿拉伯语学习，结缘于中东研究。1999年，他进入北京大学外国语学院阿拉伯语言文化系学习，我担任任课教师和班主任，负责讲授基础阿拉伯语和阿拉伯-伊斯兰文化等课程。朱慧中学习勤奋认真，给我留下了深刻印象。2003年，他本科毕业，继续攻读硕士研究生，是我指导的第一位研究生。毕业后他一直从事与阿拉伯国家相关的工作，曾在苏丹和伊拉克工作常驻。我们都有赴叙利亚进修访学的经历。他是2004年至2005年在叙利亚大马士革大学学习，我是2001年在大马士革大学进修。叙利亚内战爆发后，我们都很关注叙利亚局势的发展，见面时经常谈论。在谈话中他萌生了围绕叙利亚写点东西的想法，最终确定基于当年留学时游历踏勘叙利亚的经历和拍摄的大量照片，围绕叙利亚的文物古迹来呈现叙利亚的悠久历史文化。他利用工作之余，数年间笔耕不辍。辛勤耕耘的结果，就是现在呈现在读者面前的这部《新月地带的文明之光：沙姆访古行记》。
“新月地带”，亦称“肥沃的新月地带”（Fertile Crescent），是芝加哥大学埃及学家詹姆斯·亨利·布雷斯特德（James Henry Breasted，1865—1935）提出的概念，用来指美索不达米亚和地中海东岸定居农业文明起源的地区，其东面是扎格罗斯山脉、北面是陶鲁斯山脉、西面是地中海、南面是阿拉伯沙漠在叙利亚和伊拉克的延伸。“叙利亚”一词，源自“亚述”（Assyria），在古典时期表示地中海东岸地区，大致北起陶鲁斯山脉、南到阿拉伯半岛、东达幼发拉底河。7世纪，阿拉伯人到来后，将这个地区称为“沙姆”（al-Sham），意思是“左侧”，对应的是“也门”，即“右侧”的意思。19世纪，西方列强进入这个地区，开始恢复前伊斯兰时代“叙利亚”的称呼。1916年，法国与英国达成《赛克斯-皮科协定》，决定在一战后分割沙姆地区。1920年，法国占领沙姆地区北部，建立起委任统治；沙姆地区南部，则由英国建立委任统治。在沙姆地区北部，法国将黎巴嫩分离出来，其他的地方之后组成叙利亚。1946年，法军被迫撤离，阿拉伯叙利亚共和国赢得独立。新月地带、沙姆和叙利亚这些概念，贯穿了这片土地的古代、中世纪和现当代，把古老文明的纵深与当代社会现实联系在一起。
叙利亚处在亚、非、欧三大洲交汇之地，地理位置重要，历史上一直是兵家必争之地，也是人员商贸往来的重要通道和走廊，大马士革、阿勒颇、台德穆尔（帕尔米拉）都是享有盛誉的历史名城。悠久的历史和频繁的人员流动，打造了叙利亚多元民族、多元文化共存的格局。在叙利亚阿拉伯人中有逊尼派、阿拉维派、伊斯玛仪派、十二伊玛目派、德鲁兹派等穆斯林群体和基督教徒，此外还有库尔德人、土库曼人、亚述人、亚美尼亚人等非阿拉伯群体。叙利亚地形多样，包括地中海沿岸平原、阿西河谷地、东南部的沙漠和东北部幼发拉底河以东的杰济拉地区。不同的民族宗教群体与不同的地理环境相结合，形成了多姿多彩、形态各异的地域文化。
朱慧中在大马士革大学访学期间，几乎走遍了叙利亚的每一个省份，对叙利亚各地的山川、河流、历史、人文进行了综合考察，积累了大量第一手的宝贵资料，基于沉浸式体验形成了独特的观察和思考。《新月地带的文明之光：沙姆访古行记》分成首都、南部、中部、海岸、北部、东部等六个部分，非常详尽地呈现了叙利亚各地的文物古迹和历史沿革。特别有意义的是，他实地考察的很多文物古迹，在2011年爆发的叙利亚内战期间，遭到了不同程度的破坏，有些甚至已经毁于战火。书中的照片，保存了一份叙利亚古老文明和悠久历史的中国记忆。这部书是朱慧中过去20年持续努力和不断成长的经验总结，更是汇入中国现代化进程洪流中的一滴水珠。对于包括中东地区在内的广大发展中国家的知识和认识，相比于中国现代化进程的巨大需求而言还是远远不够的，基于实地调研形成的鲜活知识与深入思考尤为欠缺。朱慧中的这部著作，正如书名所体现的，特别突出了“行”的意义。期待越来越多的中国学子走出国门，走向世界，特别是深入广大发展中国家，通过自己的实地考察和体验，通过自己的观察和思考，搭建基于中国视角和经验的全球知识体系与认知框架。
吴冰冰
北京大学外国语学院阿拉伯语言文化系主任
2023年12月21日

最美的市场——汗-艾斯阿德帕夏
第一次造访汗-艾斯阿德帕夏（, Khān ’As‘ad Bāshā），完全是一场邂逅。
大约是2004年11月一天的午后，我和廉老师在老城里一个叫炒货市场（ , Sūq al-Buzūrīyah）的地方闲逛，那是个带有顶棚的古商业区，主要卖干果、香料等商品。在昏暗的光线里，我们突然发现了路边一个装饰极为精美的古建筑大门：最下面是两扇铁门，往上是钟乳石状的雕刻装饰和扇贝形壁龛，最上面是三个叠加的拱券，用黑白相间的石头拼出美丽的装饰图案。
大门旁边的牌子上写着“汗-艾斯阿德帕夏，1749年”，这个地方显然没有开放，但柔和的光线从虚掩的大铁门的缝隙中透出来，非常诱人。在好奇心的驱使下，我们略微推了下大门，从门缝蹑手蹑脚地走了进去。
好似进入了阿里巴巴四十大盗用来藏宝的山洞，眼前的场景令人炫目。这座古建筑的墙体、拱券、柱子和穹顶内侧全部用黑白相间的石头砌成，构成强烈的色彩对比，加之众多拱券的重叠和透视效果，让人感觉进入了一个黑白的迷幻世界。这一次的不请自入，让我和廉老师记住了这个大马士革最美的市场。
汗-艾斯阿德帕夏就是艾斯阿德帕夏市场的意思。“汗”（, Khan）这个词来自波斯文，一般翻译作市场，但是在这里除了商品交易，还有一个重要的功能是为客商提供住宿和存储货物，因此中文翻译成“客栈”或许更为准确。这个市场的修建者艾斯阿德帕夏·阿兹姆是当时奥斯曼帝国大马士革行省的省长，帕夏则是他的封号。
阿拉伯世界里有很多的“汗”，去过埃及开罗的中国游客，大都游览过的著名的 “汗-哈里里”（哈里里市场）就是其中著名的涉外旅游市场。在奥斯曼时期，大马士革也出现了很多大市场，多数集中在老城西北部，其中面积比较大而且保存至今的有丝绸市场（，Khān al-H3arīr, 建于1572年）、油市（，Khān al-Zait, 建于1602年）、苏莱曼帕夏市场（，Khān Sulaimān Bāshā, 建于1732年）。不过毫无疑问的是，其中最有名的当数艾斯阿德帕夏市场。
汗-艾斯阿德帕夏修建于1749年，属于奥斯曼帝国中后期的建筑。当时大马士革的商业非常繁荣，一方面是因为这里交通便利，统一而庞大的奥斯曼帝国带来了巨大的国内市场，另一方面，大马士革在当时是穆斯林赴麦加朝觐路上重要的驿站。由于要历经数月的艰苦旅行才能到达麦加，因此成千上万的朝觐者需要在大马士革补充大量的物资，而与此同时，很多朝觐者本身也是商人，宗教和商业活动是可以有机统一的。
整个市场外部呈正方形，内部分为两层：下层有一个内部广场，四周都是房间，中间是一个带喷泉的水池；上层有一个环绕着内部广场的过道，其四周都是房间（据说共有44个）。水池的正上方是一个巨大的圆形天井（据说以前是有穹顶的），市场内部有四根大柱子，支撑起天井四周紧密排列的8个穹顶。
看得出来，此时的古市场即将迎来一场美术展，许多画板和雕塑正准备放置到展位上，还能看到一些工人和艺术家在忙于布置。由于无人值守，在安静地欣赏了一会儿市场的迷幻气质之后，我们从二楼径直走上了古建筑的房顶，感觉豁然开朗：8个白色穹顶的外侧，显然经过了修缮，整饬一新。往北看，在叙利亚让人陶醉的蓝色天空下，伍麦叶清真大寺的庞大身躯以另一种姿态展现在我们眼前……
最初，汗-艾斯阿德帕夏的所有权属于其修建者——大马士革的省长艾斯阿德，在后来的岁月里，该市场的所有权几易其手，先后属于几位大商人。阿拉伯叙利亚共和国时期，文物部门接管了这个市场，并将其改造为一个旅游商品市场和展览馆。
这次邂逅让我永远记住了汗-艾斯阿德帕夏。大约过了10天以后，我和三位友人再次回到古市场，专程为了参观美术展。
展品主要是绘画和雕塑，涉及的题材多种多样：城市街景、自然风光、宗教题材、阿拉伯文书法等。在欣赏展品的同时，我和朋友们再一次为艾斯阿德帕夏市场的美丽所折服。不得不说，这里虽然是一个市场，但其建筑本身就是一个近乎完美的艺术品，也的确非常适合用作艺术展览馆。
建立这个市场的初衷既是促进本地商业的发展，也是向来自世界各地的朝觐者和商贾宣扬大马士革省长的功绩，因此艾斯阿德帕夏悉心选择了他认为当时最完美的设计方案。阿拉伯人历来重视商业，这也是为何阿拉伯世界的很多市场都成为当地古建筑代表作的原因。遥想当年，市场一层的广场是经商场所，众人围绕中央喷泉水池交易着来自世界各地的商品，市场内众多的房间则各有用途：下层的房间主要用作库房，上层的房间大都是商贾们住宿或办公的地方。
市场落成之初，听到人们对这座精妙建筑发出赞叹之声时，艾斯阿德帕夏或许正在二楼凭栏俯瞰，嘴角边露出得意的微笑。他主持建造的汗-艾斯阿德帕夏，至今仍然是大马士革古城里最美的市场。

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