畲族是我国56个民族大家庭中不可分割的重要一员，是我国典型的散居民族之一。畲族民众自称“山哈”，是早于汉族客家人居住于闽粤赣三省交界地的土著居民，他们以广东潮州凤凰山为民族发祥地。自隋唐以来，畲族先民被迫远离家园，走上长达千年的迁徙之路，并于明清时期逐渐定居下来。经20世纪50年代的民族识别调查后，于1956年12月正式认定“畲族”为单一的少数民族。1984年10月，在浙江丽水设立了景宁畲族自治县。据国家统计局《中国统计年鉴（2021）》显示，畲族总人口为746385人，其中男性403516人，女性342869人，A主要分布于闽、粤、浙、赣、皖、湘、黔七省的100余个市县。在数千年的发展中，畲族不仅创制出独具民族特色的历史文化，而且在隋唐以来的畲汉交流中，富有创造性地吸纳汉族文化，并在历史的积淀中形成多民族共融相处的生活格局。畲族人民在迁徙中以刀耕火种的生产方式为主，兼以狩猎为补充，面对如此艰辛的生活，畲族人民勇于面对，并为中国革命的胜利和中华人民共和国的建设做出了杰出的贡献。21世纪以来，畲族人民的生活发生了全新的变化，其文化也得到更为多元的发展。 我国畲族文化研究现状，图腾文化是畲族文化研究者研究的一个重要话题。笔者通过近三年的研究发现，畲族的图腾原型并非传统认识中的“犬”，也非另类解读中的“水獭”“葫芦”或“熊虎”，而是起源于远古时代的“星宿崇拜”。这一研究结论，不仅是以一种全新的思考方式试图改变以往的传统认识，而且也希望以此对今后的畲族文化研究起到一定的帮助作用。
孟令法,江苏沛县人，民俗学博士，现为北京师范大学中国社会管理研究院社会学院博士后、重庆工商大学法学与社会学学院社会学系副教授，重庆工商大学社会学西部研究基地研究员，硕士生导师（民俗学和公共管理），兼任中国民俗学会第九届理事会理事兼秘书处成员、中国民间文学大系出版工程·俗语谚语·江苏卷”专家组成员、中国少数民族文学学会会员、重庆市孔子儒学研究会副会长、重庆市巴文化研究院秘书长、重庆市循环经济研究院研究员等，主要研究口头传统、法律民俗及非物质文化遗产，现已在《民俗研究》《民族艺术》《民族文学研究》等刊物发表论文近30篇，出版编著1部、合著1部、副主编著作2部，主持国家级社科基金项目1项，重庆市社科规划项目1项，校级科研项目3项，作为主研人参与国家社科基金重大项目3项、一般项目3项，省部级项目4项。
绪 论… …………………………………………………………………………1 第一节 创新前景与科学意义……………………………………………1 第二节 畲族图腾文化研究综述…………………………………………4 第三节 各章节主要内容……………………………………………… 10 引 言… ……………………………………………………………………… 13 第一章 图腾与星宿：盘瓠原型的解读基础………………………… 21 第一节 图腾：氏族的血缘认同与文化标帜………………………… 22 一 图腾的思维基础与基本概念………………………………… 22 二 图腾的起源理论与类型划分………………………………… 27 第二节 星宿：天文历法与天体崇拜的来源………………………… 34 一 自然天体与二十八宿………………………………………… 34 二 地理空间的划分与天文历法的制定………………………… 45 三 民众心理的反映—星宿崇拜………………………………… 58 1 目录畲族星宿信俗研究——关于盘瓠形象传统认识的原型批评 第三节 原型：初始的形体构型，变异形象的发展前提…………… 68 一 “原型”在心理学与文学中的概念阐释及“图腾原型”的 探索…………………………………………………………… 69 二 神话母题研究与盘瓠神话的原型构拟……………………… 78 第二章 盘瓠图腾的星宿原型：传统认知上的新思考… ………… 89 第一节 神兽图腾：对盘瓠原型的传统认知………………………… 90 第二节 水獭形象：盘瓠原型的另类解读…………………………… 97 第三节 星宿图像化的氏族标帜：盘瓠原型的新思考………………101 一 盘瓠原型的民族记述…………………………………………102 二 盘瓠原型的星宿考述…………………………………………117 第三章 民族文化的交流与遗存：盘瓠原型的两种重塑… ………179 第一节 龙麒：民族文化的他（汉）族趋同…………………………180 一 盘瓠形象的“龙麒”塑造……………………………………181 二 “龙麒”形象的生成动因……………………………………191 第二节 凤凰：畲族女性集团特殊的品德标帜………………………202 一 凤鸟图腾的畲族存续…………………………………………202 二 凤鸟图腾的女性象征…………………………………………208 第四章 星宿图腾的社会功能：多民族融合的文化象征… ………223 第一节 氏族融合与婚姻制度的统筹标志……………………………224 第二节 民族凝聚力得以彰显的根本动力……………………………235 第三节 人生的价值取向——“忠”“勇”精神与民族性格的传承 …………………………………………………………………245 2目 录 第五章 星宿原型的湮没：盘瓠形象的他者误读与曲解… ………255 第一节 盘瓠神话的历史记载与民间记述……………………………256 一 盘瓠神话的文献遗传…………………………………………257 二 盘瓠神话的多民族口述………………………………………259 第二节 畲族民众并非“敬犬如祖”…………………………………269 第三节 汉文典籍传统话语中对盘瓠“犬”形象认识的误解………273 一 古代文人的手抄传统…………………………………………273 二 盘瓠“犬”形象的正反两认识………………………………276 三 现代学者研究视野的局限……………………………………286 第四节 图腾“星宿说”为盘瓠原型正名……………………………289 结 语… ………………………………………………………………………299 参考文献………………………………………………………………………304 古籍文献…………………………………………………………………304 专著文集…………………………………………………………………307 学术论文…………………………………………………………………314 报纸文献…………………………………………………………………320 网络文献…………………………………………………………………321 民间文献…………………………………………………………………321 译著与外文文献…………………………………………………………324 附 录… ………………………………………………………………………325 附录一 《史记》《汉书》《三统历》与印度、水族、普米族、苗族和现代不同体系的二十八宿宿名对应表………………325 附录二 五方、四象、二十八星宿、动物神（神兽）与五行、五色对应表…………………………………………………………327 附录三 《太上黄录斋仪》《灵宝领教济度金书》《度星经》《洞渊集》有关二十八宿的记载…………………………………328 附录四 移星科文………………………………………………………332 附录五 对民俗学历史地理研究方法的反思——以《中西叙事文学比较研究》和《孟姜女故事研究集》为例…………………337 附录六 《中华畲族宫（记）》………………………………………399 后 记… ………………………………………………………………………401
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