本书书名赞美他者（Celebrating the Other）源于克拉克（K. Clark）和霍尔奎斯特（M. Holquist）将巴赫金（M．Bakhtin）的对话理论（dialogic theory）解读为一种对他异性（alterity）的赞美。与巴赫金的研究相似，本书旨在对他者（the other）进行早该兑现的（long overdue）赞美。长久以来，主流文化与科学观始终是独白的（monologic）和赞美自我的（selfcelebratory）更多聚焦于主角（leading protagonist），以及适用于主角行为的配角（supporting cast），而忽略了拥有自身权利的能动的他者。但是如今，赞美他者的时代已经到来这不仅需要我们纠正传统观点，而且同样重要的是，需要让被迫噤声的人们以自身的语域（register）和形式（form）发出自己的声音。
为了达成这一目标，我将本书分成四个部分。
第一部分导论，共两章，旨在作好铺垫，并为后面各章节提供研究背景。第一章将本书要探讨的问题置于权力与统治的情境中在我看来，这种情境既是理解独白世界观（monologic world view）占据统治地位并保持长久兴盛之根本，也是理解对话主义（dialogism）在当今世界舞台上迅速兴起之关键。第二章是铺垫的另一个方面，主要阐述独白主义与对话主义面临的一些概念困境。
第二部分独白主义：赞美自我，共四章，主要阐述如下论点：赞美自我的独白观（self-celebratory monologues）统治着整个西方世界，并渗透于流行文化与科学文化。我的意图正是通过揭示关于自我与他者的常识性理解和心理学取向所反映的独白世界观来揭示这种赞美自我观（self-celebratory stance）影响之深。在我看来，这种世界观是一个群体支配其他群体的重要组成部分，因此不能仅仅将本部分视为对西方文化和心理科学的平铺直叙，而更应理解为一种关于权力、控制和剥削的叙事尽管披着伪装，但是，一旦你知道看哪里以及如何去理解，（权力、控制和剥削）便明晰可见。
第三部分对话主义：赞美他者，共四章，主要介绍对话主义理论，包括对话主义理论的基本原理及其在人类经验与人类多元性的价值增值（transformed appreciation）中的应用。该分析主要基于独白观的后现代批判（postmodern critiques），以及由巴赫金（M．M．Bakhtin）、米德（G．H．Mead）与一些欧美理论家发展起来的对话主义框架（dialogic frameworks）和话语分析（discourse analyses）。然而，以上大多数批判均忽略性别和种族问题，以及权力和统治的维度，而这些正是我的理论框架的核心所在，这就使得这种疏忽（oversight）存在进行探讨的必要。因此，在本部分，我还将以女性主义分析为主线，揭示导论部分关于统治的主题。
第四部分应用，共两章，简要考察对话主义理论在伦理问题以及人性观的重构和民主化中的应用。在我看来，我们对人类自由（human freedom）、责任（responsibility）和正义（justice）的理解都是以独白观为理论基础的；一旦摒弃了这种独白观，我们关于人类自由、责任和正义的观点必将改变。在结尾部分，我探讨了应用于人性的民主化（democratization）问题我相信，这种应用源自对话观：对话达成的理解将取代专家掌控。
在完成本书时，我意识到现代西方文明不可能主动地适应对话主义。如果生活建立在一种真正的对话观之上，西方文化传统则不可能得到传承。
我一生中曾有许多次，默默地期望能够写出一本更贴近现实存在世界的著作。这将是一件多么令人欣慰的事情！然而，总有一些事物不允许我从特权的观点出发去谈论特权。因此，我敬畏那些事物，并视写作为我必须去做的事情，尽管这些与主流观点格格不入。
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