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中国古代礼仪文明
全书凡23章,前8章属于概论性质,分讲礼的起源、要素、分类,以及礼书的源流,其后各章分篇介绍冠、婚、射、燕、聘、丧、祭等具体礼制。但这不是一般的介绍,每讲一礼,必陈述其细节,梳理其源流,继之阐述其文化涵义。以射礼为例,准确地复原《仪礼》中的耦射、三番射、乐射、旅酬等节目细节,殊非易事;更宝贵的是,彭著还引《左传》《论语》《仪礼·射义》《孟子》等史料,提炼出射以观德(“射不主皮”)、君子唯争于射(“君子无所争,必也射乎”)、正鹄之本在于修身(“发而不足,反求诸己”)、射礼可择士(“进爵纳地”)等礼制的文化内涵。这样,长期以来“礼经”与“礼记”分离、礼仪与礼义隔膜的弊端得以克服,读者对于上古礼制之“然”和“所以然”,都可一目了然。全书凡23章,前8章属于概论性质,分讲礼的起源、要素、分类,以及礼书的源流,其后各章分篇介绍冠、婚、射、燕、聘、丧、祭等具体礼制。但这不是一般的介绍,每讲一礼,必陈述其细节,梳理其源流,继之阐述其文化涵义。以射礼为例,准确地复原《仪礼》中的耦射、三番射、乐射、旅酬等节目细节,殊非易事;更宝贵的是,彭著还引《左传》《论语》《仪礼·射义》《孟子》等史料,提炼出射以观德(“射不主皮”)、君子唯争于射(“君子无所争,必也射乎”)、正鹄之本在于修身(“发而不足,反求诸己”)、射礼可择士(“进爵纳地”)等礼制的文化内涵。这样,长期以来“礼经”与“礼记”分离、礼仪与礼义隔膜的弊端得以克服,读者对于上古礼制之“然”和“所以然”,都可一目了然。
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