读懂世界格局，看透群体心理,你将掌握时代的命脉!心理学创史人勒庞一生中最重要的作品！
勒庞是当之无愧的世界级大师中的大师，他极为精致地描述了个体是如何被群体淹没的？
领袖是如何控制群体的？作者指出，个人一旦进入群体中，他的个性便淹没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。
它在阐述疯狂民意背后的理性操控，还客观分析了大众心理学与政治、经济、战争、民族、宗教、神权、犯罪、法律、教育之间的神秘关联，举例解析了党派专政、社会骚乱、宗教虐待、社会斗争、群众盲从等一系列社会现象背后的深层原因，它触动了当时法国当权派的神经，也促使这书当时在法国被180多个党政图书馆绝密珍藏，但绝不畅销。
中国迄今为止首次对勒庞所有作品最全的一次结集出版！《心理学统治世界》作为大众读物引进出版。这部作品曾在法国3次被禁7次限级阅读，解禁后被翻译成24种语言，80多国党政图书馆绝密珍藏,畅销136个国家。至今仍在国际学术界有广泛影响。毫无疑问，勒庞把心理学的作用带到了世界的最顶端。
读懂世界格局，看透群体心理,你将掌握时代的命脉!
一部讲透政治、经济、管理学的心理学巅峰巨著。
希特勒、拿破仑、墨索里尼、罗斯福、亚历山大德里，必读的枕边书！
《乌合之众》作者勒庞一生中最重要的作品。
3次被禁7次限级阅读80多国党政图书馆绝密珍藏。
解禁后畅销全球，各国党政、工商、企业领导人手一册。
翻译成24种语言，畅销全球136国。
大师推荐
勒庞是当之无愧的世界级大师，是他把心理学带到了世界的最高端。
——精神分析学大师弗洛伊德
心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞莫属。
——美国社会心理学大师奥尔波特
勒庞的这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。
——美国社会学大师默顿
古斯塔夫·勒庞 Gustave Le Bon1)
法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下包括《政治心理学》《战争心理学》《乌合之众》《法国大革命和革命心理学》《各民族进化的心理学规律》等一系列社会心理学著作，被翻译成二十多种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。本次是对勒庞所有作品迄今为止最全的一次结集出版。
古斯塔夫·勒庞 Gustave Le Bon1)
法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下等一系列社会心理学著作，被翻译成二十多种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。本次是对勒庞所有作品迄今为止最全的一次结集出版——在《心理学统治世界3》里，将收录勒庞除本书之外的所有作品，其中包括《乌合之众》《各民族进化的心理学规律》、《法国大革命和革命心理学》、《第一次世界大战和它的起源》《战争心理学》等。
卷一
当前研究必需的心理学原理
序言： 战争的心理学研究
第一章 情感的、集体的、神秘主义的力量及其在
国家生命中的作用
第二章 人格的多种形态
卷二
现代德国的演进
第一章 德国国力的崛起和发展
第二章 德国哲学家对国家的定义以及对历史的
阐释
第三章 德国的经济演进
第四章 现代德国人的心理
卷三
战争的远因
第一章 战争的经济与政治原因
第二章 种族仇恨
第三章 德国人的侵略姿态与复仇思想
第四章 神秘主义影响在战争起源中扮演的角色/
霸权理想
卷四
战争的近因
第一章 奥地利政府的最后通牒和外交谈判周/
第二章 英国人起初的反战情绪/
第三章 英国国民心理的演变/
第四章 德、奥、俄、法在外交谈判进程中的各自作用
第五章 大众心理对战争起因的影响
第六章 奥、德、俄三国君主意志的作用
第七章 究竟是谁想发动战争？
第八章 德国和各国国内探讨战争起因的观点
我们感情的发展独立于我们的意志。没人能确定自己的爱憎，并能维持爱憎永久不变。有关战争起源的不同观点也在此提供突出例证表明：与情感因素相比，理性因素在很多情况下根本不重要。这或许有时令人感到意外，但确实是基于一个事实——理性与情感并不遵循同一逻辑形式，因此无法相互影响，一种感情可能影响另一种感情，却不可能影响理性。
至今为止，最知名的哲学家似乎都未就感性与理性各自扮演的角色得出确切结论。根据布特鲁的观点，法国人受感性主导，而德国人受理性主导。但是，我认为这种大而化之的结论并不准确，因为尽管德国人可能十分理性，但他们依然和其他国家国民一模一样，受自身感情、好恶的主导。残忍与善良同样有权被列为一种感情，同样是感性世界庞大疆界内的一小块领土，任何人都无法从其上逃离。
情感是对历史产生最大影响力的事物之一。它们从不同层面赋予我们思想，并引导我们从不同视角看待事物。所有国家都继承了一种自有的集体情感，并在心理上受到这种情感的指引。因此，不同国家、不同祖先的人看待同一问题时采取了不同视角，从而引起绵延不绝的种族仇恨，这在很大程度上导致了如今的第一次世界大战。
在重大国际冲突中，这些仇恨主要是情感上而不是理性的——表现得极为强烈，并完全冲击了其他感情。这非常好地印证了希波克拉底的名言：当两种痛苦同时产生时，其中相对更加剧烈的痛苦会令人忘却另一种痛苦（Duobusdoloribus simul obortis vehementior obscurat alterum）。
战争爆发时，法国国内还存在着政治仇恨与宗教仇恨，的确已经足够令人痛苦，但是当我们面对侵略者时，对外敌的仇恨便使得我们忘却了国内矛盾。“一战”爆发前，英格兰正处于与爱尔兰发生内战的前夕，但是一旦对德宣战，英国所有政治党派却为捍卫同一面国旗而紧紧团结在一起。同样如此，俄国的无政府主义者和革命分子也在面对外敌时共同转变为俄皇的忠实拥趸。这种现象如此多见，说明其背后存在着普遍的心理学规律，如果德国能够观察到这种心理学规律的存在，就不会指望英、法两国的国内问题能够为德国取得胜利助上一臂之力。
以上我所指出的较弱情感能为较强情感所抑制，明显只适用于同一类别的情感。一种强烈的仇恨或许能够抑制较弱的仇恨，但却可能允许另一性质的情感存在，甚至因此变得更为强烈。例如，我们对德国侵略者的仇恨不仅会出于对其暴行的愤怒而有所增强，也会出于对比利时英勇抵抗侵略的同情而受到更大激发。
3?集体的力量
当个人身处群体中时，其心理与孤立状态时是绝不相同的。这是因为，群体不可能等同于组成群体的个人，正如生物不等同于组成生物的细胞。
集体心理几乎完全不受理性的影响，而由集体逻辑主导，这是一种仅仅为集体独有的逻辑形式。群体在智力水平上总表现得稍逊于个人，但在情感上却可能优于个人。这是由于群体尽管可能并不通晓感恩之类的特定情感，但却拥有利他主义、奉献为公、英雄主义等更难付诸实践的情感。加入集体之后，普通个体的力量一般能够得以增强，但是优秀个体的力量则可能受到剥夺削弱。
群体的情感不仅更加强烈，而且变化无常，能够急速从崇拜转为仇恨。群体情感由于往往欠缺实践性，因此常常将希望当做主要的养分。它受还到神秘主义浸润，因此需要领袖并往往将其神化。此外，对个人发挥作用的心理感染也对集体有作用，但是由于群体不运用理性，因此心理传染对其仅仅发挥了引导作用。
同样，群体非常乐于接受幻觉。幻觉一旦变为集体所有，便立即上升至真理般的权威地位。在当前的战争中，我们也能看到这一原理在很多事例中得到体现。
集体观念具有强大的力量，但极少是自发产生的，因为群体实际上是无定形的有机体，不能自发行动——除非出现一位领袖，用断言、重复、威望、感染等蛊惑方法对群体施加影响。这里提到的所有方法，都归情感逻辑所特有。但是，这个领袖不一定非要向群体高谈阔论、慷慨陈词，在一些经过预热的情境中，这一角色也可能由信仰或既有感情所扮演。无论如何，公共舆论的真正起始点始终是领袖或其替代物，自始至终，群体都需要一位领袖来创建与引导公共舆论，即便在民族冲突中也同样如此。
尽管如此，这一原理却被很多学者所忽视。列维（M?Levy Bruhl）却在其关于战争起源的著作中做出以下总结：
在危机与冲突的历史剧中，占据舞台中心位置的演员正是爱默生所称的“代表人”——这些人是集体意志的独立体现，其言行代表了无名大众的意愿和激情所在。
这一观点受到了德国所有历史学家的支持，目前在法国学术圈里也广受推崇。该观点基于一项事实：在某一特定时刻，群体地位会变得至高无上，群体领袖可能被其自身的创造赶下台，并转变为群体的追随者。如果再继续深入跟进事件发展，还会发现：群体观念通常都源自个人观念。
显然，这条原理不仅适用于宗教发展的早期阶段，也同样适用于重大政治危机，尤其是第一次世界大战。
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