学〈易经〉通管理_穆晓军　著_9787301136218_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

《易经》是一本帮助人们解除困惑的智慧之书。古往今来，解读《易经》的著作可以说是汗牛充栋。本书独辟蹊径，不做卦象分析，不做风水解读，而是着重探讨《易经》思想对管理实践的指导意义。根据乾坤三卦的六爻内容，提出了乾龙发展周期的规律，对企业和企业家、经理人的成长具有重要的启发意义；根据乾坤基本卦的变化，提出了否泰四大原理——以客为上、上下沟通、内阳外阴、对方立场，对企业营销、管理等具有指导意义；简易、变易、不易三大原则更是从哲学的高度，帮助管理者从战略、全局的角度运筹帷幄，把握大势。本书语言活泼风趣，新见迭出，让你在轻松阅读之余，领悟《易经》的管理智慧，提升管理境界。

不读《易经》，不能领悟中国管理智慧；不明易理，不足以担任企业高阶主管！
　　《易经》是中华文化的大道之源，孕育了中华文化的三大理念，即大道至简、大道相通和阴阳对立，是儒、道、法、兵等诸子百家思想的重要源泉，几千年来，深刻地影响着中国人的思维方式、生活方式和性格。其影响之深远，波及全人类，从日本、韩国到德国、美国，很多异国的文化痕迹和思想成就，都不同程度地受到《易经》的启发和影响。
　　听穆晓军老师讲授《易经》管理思想课程，令人深刻地体会到，古老的中国哲学在今天的管
理实践当中，仍然有着巨大的生命力。所有人，尤其是MBA学员，都应该静下心来享受《易经》管理思维的“饕餮盛宴”，而不仅仅是单纯阅读“天书”。一阴一阳之谓道，可以说，只有中西融通的管理思维，才是完整的、健全的思维。
　　　——中欧国际工商管理学院MBA　邱彤宇
　　《易经》是属于全人类的宝贵文化财富，这一点毋庸置疑。在接受西方的教育培训，并有着多年的国际机构工作经验之后，我越来越感受到以《易经》为代表的中国国学思想的伟大。听穆晓军老师讲课，并与之讨论，我深刻体会到《易经》思想涵盖中西、洞察宇宙的气魄，其广大宏观而又精深具体，对于当今人类的社会实践和管理实践，包括企业在内的各种组织的可持续发展，都有着非凡的指导意义。阅读本书，你就可以感受到这一点。
　　　　　　——德国弗莱贝格大学政治经济学博士、国际劳工组织北京局项目官员张绪彪
　　听穆晓军老师的《易经》管理课程，与自己的管理经验以及所接受的西方管理训练相结合，体会到《易经》思想原来渗透于企业管理的方方面面。阅读本书可以发现，各种管理理论和方法都可以在《易经》中找到源头，并可以在《易经》思想的启发下，使既有的管理理论和方法更加完善。
　　　——美国总统轮船（中国）有限公司大中国区高级经理人　刘楷
　　穆晓军老师的课程是我们中小企业竞争力工程的“品牌课程”，为无数中小企业以及企业家、经理人传授了高质量的管理理念。其中，他对国学与管理实践结合的研究，更是对中国企业和企业家有着巨大的帮助。穆老师的课程，我经常去听，受益颇多。
　　　——中国中小企业竞争力工程副秘书长　孟德明

第一章　中华文化的大道之源
初九在《易经·乾卦》中意味着事物发展的第一阶段，也是研习和品味《易经》管理思想的“启蒙阶段”。《易经》思想源远流长，其中有些入门的基础知识需要我们予以知会，方可顺利踏人研习门径。貌似晦涩的《易经》文化，在我们的日常生活和管理实践中，其实是随处可见、拈之即来的。
一
　日常生活中的《易经》案例
　《易经》给我们的第一印象是：一些“阴阳卦画”奇怪、复杂地排列在一起，后面跟着许多晦涩难懂的古文，一副神秘、深奥的样子，仿佛离我们很遥远。
其实《易经》离我们并不遥远，身边有很多很多的“《易经》案例”，我们每一个人的身上也都打满了“《易经》的烙印”。 “贞观”、“奉天”、“顺天”、“元吉”，这些都是古代帝王在年号中喜欢采用的词。即使在今天的日常用语中，仍然包含很多“《易经》元素”：“你怎么变卦了”、“凡事物极必反”、“希望你大有作为”、“扭转乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”，等等，这些话其实都是从《易经》中来的。
“变卦”这个词不用多说了，即使不了解《易经》的读者，也知道《易经》是“算卦”的。
“物极必反”是《易经》的核心思想，体现了一阴一阳、对立统一的辩证法的思维方式。这种思维方式对很多大师都产生了深刻的影响，比如老子提出的“物壮则老”，孔子倡导的“过犹不及”，等等，其思想本源都来自于《易经》。
“大有”是《易经》六十四卦中的一卦，象征着收获很多，所以汉语中很多褒义的词语都使用了这个卦名，如大有作为、大有收获、大有成就，等等。“大有”这个卦中提出了一个观点，叫“柔得尊位大中”，意思是柔和厚德处于尊位才显示出博大持中，持此理念，“大中”现在成为一家非常著名的家电销售企业的名称。并且，非常巧合的是，“大中”两个字又是《大学》和《中庸》的字头合称，而这两篇是儒家经典中的重要文章。国学大师南怀瑾先生认为，《大学》和《中庸》这两篇文章，分别代表着《易经》中的乾坤两卦，一个讲自强进取，一个讲辅佐奉献，这也是企业家和管理者最重要的两种品性。
　　1.名字中的《易羟》色彩
企业或者社团的名称包含《易经》词汇的案例非常多，这通常代表了组织创始人的理念或者价值观。家里生了一个孩子，给孩子起名字就是全家人的大事情，通常要寄托长辈对孩子的期望和祝福，并且要显得有个性、有文化。文学作品中的角色名称也很重要，如贾宝玉、林黛玉都隐喻着角色特征，而《西游记》的主人公孙悟空，这个名字也是有着极其深刻的寓意的——“有限人生应悟空”，这是人生哲学的至高境界。
企业的管理行为，可以分为很多种类，但每一个企业的第一个管理行为，肯定是知识产权行为，即决定企业的字号。企业的产生，是以领取营业执照为准的，所以，先有了决定企业字号名称的这个管理行为，才会有企业的“出生”，用工商管理的术语来说，就叫名称预先核准，权利期6个月，不得转让，不得经营，此时这种无形资产已经有了排他性的禁用权。
《易经》的文化思想渗透在我们每个人的骨髓之中，即便是当代西方“文化殖民”来势汹汹，仍然有很多中国企业家或者社团创始人，采用《易经》中的词汇作为字号，以此表达愿景，陈述组织使命。
“天行健，君子以自强不息”，“天行健”象征着中华民族伟大的进取精神。“天行健”就是常见的企业字号，据我们了解，国内每个省份都有叫此名称的企业，仅北京至少就有数十家。在北京市企业信用信息系统的网站上，可以搜索到数百家不同行业的“《易经》字号”，比如，厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有东方、用九文化、保合利贞、乾元飞天，等等。
北京有一个经济研究所叫“天则”，这是著名经济学家茅于轼先生领衔的一个研究机构，聚集了中国很多顶尖的经济学家。茅先生等学者要达成的组织使命和愿景，即“天则”，来源于《易经》“乾元用九，乃见天则”，这是《易经·乾卦》里非常重要的一句话。
我参加合伙的北京市中孚律师事务所，“中孚”二字是《易经》第六十一卦的卦名。读者即使不了解《易经》，仅直观地打量“中孚”的卦象，也能感觉到“虚心”的意思。在《易经》中，中孚象征着诚信修养，“中孚以利贞，乃应乎天也”，意思是说，人有诚信之德，利人守正，乃符合天道。
　还有一些企业表面上没有直接引用《易经》中的词汇，但字号中却隐含着《易经》的理念，如北京西泽管理咨询有限公司，这是一家培训公司，“西泽”的含义。即取自“兑卦”——“两泽相叠”为兑，《易经.兑.象》日：“君子以朋友讲习。”意思是说朋友之间讲习，以交流知识，是令人喜悦的事，非常贴切地表现了培训公司应有的理念。
鲁迅先生笔下曾经描写过江南的一家咸亨酒店，“咸亨”两字即源自《易经·坤卦》中“含弘光大，品物咸亨”这句话，是一个寓意深厚的词汇。据说现在绍兴一带有很多商家都在使用“咸亨’，二字，如咸亨酒店、咸亨花雕酒，等等。
因为北京长期是中国政治、文化的中心，所以“满街都是《易经》案例”。常来北京的朋友都知道，三环路是北京最重要的城市主路，其中，北三环上有一个安贞桥，西三环上有一个丽泽桥，这“安贞”、“丽泽”的名字就是来源于《易经·坤卦》中的“安贞之吉，应地无疆”和《易经·兑卦》中的“丽泽，兑”。
　　2.故宫里的《易轻》文化
《易经》文化案例最集中的地方就是北京的故宫。我们去游览故宫的时候，会发现类似保和殿、天安门等这些重要的建筑都是“九开间、五进深”的比例，就是说建筑的正面宽度相当于门的9倍，叫“九开间”，由10根大柱子分隔出来，而建筑的宽度与纵深的比例通常是9：5。象征着“九五之尊”，《易经·乾》：“九五，飞龙在天。”意思是说皇帝是九五之尊。
从另外一个角度讲，9是单数中最大的，《易经》中把单数称为阳数，所以9是最大的阳数，是阳数中的至尊，而5恰恰是阳数1、3、5、7、9位置在中间的数字，象征着中庸、中和，所以九五之尊也意味着皇帝既是最高的，也是最公平的统治者。
长期以来，9和5这两个数字就被赋予了超出数学计算之外的意义，成为封建等级制度的重要象征。而所谓封建等级制度，是君主时代的重要管理体制，是一种官僚秩序，所以，封建帝王认同《易经》等经典著作，绝非仅仅因为爱好或文化享受，而是由此获得社会管理的启发和依据，用经济学的话讲，帝王们的选择当然都是“理性”的。
在中国古代，这种“九开间”的房子不是乱盖的，王爷千岁的宅邸，只能是七开间，级别再往下，则是五开间，或是三开问，分别代表着不同的社会地位。再有钱的财主，擅自盖九开间的房子，也是犯了弥天大罪。
清代等级森严，二品以上官员可以盖五开间的房子，之下的官员只能盖三开间的房子。所以去平遥古城参观的人会发现，偌大的古镇好像只有一户人家有五开问的大房子，其“法律依据”是祖上曾经官至二品，其余的人家，即使再有钱，盖一套10万间房子的大院子都可以，但绝对不敢盖五开问的房子。所以，除了故宫之外，九开问的建筑一般要去十三陵或者孔庙才能见到，其他地方应该没有，除非是废除帝制之后的新建筑。
有意思的是，9的至尊含义，直到今天仍然是我们中国人默认的一种文化习惯。很多单位的办公楼，比如一些大集团或高级别的机关，单位最高负责人的办公室是在9楼，而不是象征发财的8楼，这就是受《易经》文化影响的具体案例了。
故宫最重要的建筑是前朝三大殿：太和殿、中和殿、保和殿，这三大殿的名字全和《易经》有关，而且三大殿是建在一个共用的高平台上面的。这个高平台的纵横比例也是9：5，仍然昭示着“九五之尊”。其中，最重要的建筑太和殿在明朝初建的时候，也是九开问、五进深的，只是后来在清朝重建时被改成了11开间，据说是取“二中之和”，即阳数中间的5和阴数（偶数2、4、6、8、l0)中间的6之和，以充分象征“允执厥中”。
故宫内廷，乾清官、坤宁官以及中间的交泰殿，也都是按照《易经》的卦名布局和命名的，“乾”“坤”“泰”都是《易经》的卦名，并且是《易经》最重要的三卦。故宫中的很多匾额题字，也处处都是《易经》内容的体现，如最重要的格言“首出庶物，万国咸宁”，这是康熙亲笔所题，是《易经·乾》中的一句话，意思是天道创造万物，四方各国和美昌顺。
　　3. “天地日月” 坛的先天方位
“天地日月”坛是北京城的象征性的建筑。天坛在城南，最有名的是祈年殿，还有直径达45丈的祭坛（九五的乘积）；地坛在城北，现在“地坛书市”已经像过年的庙会一样，成为北京人文化生活的一部分；日坛在城东，与使馆区和CBD毗邻；月坛在城西，附近有金融街。
这个“天地日月”坛的方位，即是《易经》中所说的先天方位。这种方位说法，大约起源于战国，而于宋代之后，被绘制成图形，并大肆传扬。
所谓先天、后天，我们可以当作是以《周易》的产生为准，其生之前，即更古老的《连山易》、《归藏易》时代，是属先天，《周易》有生之后是为后天。也有一种观点，认为是以宇宙生成为准，宇宙生成之前为先天，之后为后天，这是对划定基准点的不同意见，但不影响先天与后天两个概念之问的区别。
好比我们每个人，其实都只受两种因素的影响，一是先天因素，或者叫遗传，二是后天因素，我们叫环境。通常遗传我们无法选择，就只有靠后天的努力；刚刚出生的数百个婴儿，可能其自然禀赋都差不多，是后天的环境和行为，才出现了不同的人格和人生。
先天易与后天易之间的异同，今人知道的很少，因为《连山易》和《归藏易》没有传世，据说道教当中有关《归藏易》的先夭资料保留的较多，江湖上的堪舆以及梅花算卦中，据说也保留和利用了一些，但都是凌乱甚至面目全非的信息。较有共识的是，研究宇宙生成之前的事情，应该使用先天的理论体系，研究宇宙范围之内，即现世的经世济用，应该以后天道理为准。先天和后天之间，八个卦分别放在哪个方位，是有所不同的，以右下角为例，也就是西北方位：《连山易》是山，也就是艮卦，《归藏易》是地，也就是坤卦，《周易》则是天，也就是乾卦。
比较有意思的是，后天八卦，也就是“文王八卦方位”图上，西北方位是“乾”。因为很多人相信“乾位”代表财富，所以在当今的城市建筑中，有很多高档楼宇都是放弃正南正北、而在西北方向开门，显得“比较邪门”。这也算是《易经》文化的一种感染。其实，乾是否代表财富并无考证，共识的意见是乾可以代表金属、坚硬。有《易经》之时，尚无元宝、铜钱之类的金属通货，更可靠的财富代表应该是贝类或者粮食。
　不过，无论先天后天，《易经》中“上南下北、左东右西”的这个大方向是不变的。于是，想要考察自己所在的位置处于《易经》方位图的哪个方位，也可以将当地的地图“头上脚下”地彻底颠倒过来看。由此我们可知上海徐家汇在“坤位”，是地，北京中关村在“乾位”，是天，北京CBD在“震位”，是雷，等等。
　〔二〕
《易经》在国外的影响
《易经》思想的传承脉络，除了中华国学之外，还有两个重要的异域分支：其一是对亚洲文化的影响，比如日韩两国；其二是对欧美思想的启发，其中以黑格尔、莱布尼茨、荣格和爱因斯坦等学者为代表。
　　1.天地日月的韩国国旗
在历史上，韩国受中华文化的影响非常深远，最典型的例证，就是充分体现了《易经》文化的韩国国旗。
古代中国和韩国（高丽）都是没有国旗的，到了清末，受全球化的影响，我们开始知道“天下”和“国家”的概念并非相同，逐渐地了解到国际法和国际秩序的一些规则，于是清政府把黄龙旗作为国旗。
1883年，韩国官员出使中国和日本的时候，因为知晓了国际惯例，觉得韩国也应该有自己的国旗，以便符合双方会晤时的礼节。于是，两位出使的官员在路上设计了“太极四卦”图样的国旗。
今天的韩国国旗与当初的设计略有变化，即中间的阴阳形状略微简化了一些，不过整体思想纹丝未动，这些许的变化几乎可以忽略不计。从1948年开始，现行的这个图样正式成为韩国国旗，并使用至今。
可以肯定地说，没有对《易经》文化的深度认可，这样的图形是不会出现在国旗这么庄重的标志物上面的。
韩国国旗图样的四周分布着《易经》八卦当中的四个卦象：左上角三个整画的卦是《易经》中的“乾”，可以代表天、男、强硬，等等；右下角的三个断画是《易经》中的“坤”，可以代表地、女、柔和，等等；这是至阳和至阴的两卦。国旗图样的左下角，中间断画、两边整画的是“离”卦，可以代表太阳、火等，右上角则是“坎”，可以代表是月亮、水等，这是阴中带阳、阳中带阴的两卦，并且卦画正好相对，阴阳相反。
《易经》基本卦有八卦，设计韩国国旗图样的人，选取的是《易经》中代表“天地日月”四卦，几乎就是北京城“天地日月”坛的一个简要翻版。至于这个图样的中心，明显是太极图的变形，体现着阴阳互动、运转不已的含义。据说这个图形被称为“高丽魂”。
韩国民众非常喜爱中华文化，从学术经典到民风民俗，喜欢之深切，就仿佛我们喜欢朋友的孩子，就恨不得自己也生一个一样可爱的出来。于是把中华文化的很多东西都当作本土的文化去热爱，真是深人骨髓、渗入血脉，比如拿端午节去申请世界非物质文化遗产。
这其实也不是坏事，说明中华文化非常优秀，人家才会喜爱，我们为此应该更珍惜我们的国学，热爱我们的民族。至于名分归属的正本清源，要知道历史虽然偶尔沉睡，但是从不说谎。
　……

你还可能感兴趣

我要评论