本书根据国家社科基金项目“中国古代文论批评文体研究”最终成果修订而成，其理论探讨涉及“中国文论”与“文体学”两大领域：既从言说方式即批评文体的特定层面为中国文论的现代转换提供新的路径，同时就一个长期为学界所忽略的问题即批评文体的理论形态及古今通变提出新的见解。此两项即为本书的学术价值之所在。
本书入选“武汉大学学术丛书”而交付武汉大学出版社刊行，由武大出版社学术分社胡程立社长做责编。记得拙著《中国古代文论诗性特征研究》(即前述第二个专题)六年前刊行时，亦有相同“待遇”，略为不同的是那本书的责编是学术分社的前任社长陶佳珞老师。佳珞从容审慎，程立敏锐周全，而“言思忠、事思敬”则是她们的共同点。借此机会，向新老两届社长谨致谢忱。写这篇后记时，正值武汉大学l20周年校庆，百廿老校享誉寰宇，靠的正是一代一代珞珈人的勤勉敬业和无私奉献。
李建中 1955年生，湖北江陵人，文学博士，武汉大学文学院教授，博士生导师。中国文心雕龙学会副会长，中国古代文学理论学会常务理事，中国中外文艺理论学会常务理事，湖北省文艺学学会副会长兼秘书长。主要从事中国文论及文化的研究与教学，著有《心哉美矣：汉魏六朝文心流变史》、《魏晋文学与魏晋人格》、《古代文论的诗性空间》、《中国古代文论诗性特征研究》、《醴：中国文论元关键词解诠》、《中国文化与文论经典讲演录》、《文心雕龙讲演录》等书，主编《中国古代文论范畴发生史》、《中国文学批评史》、《中国文化概论》、《中国传统文化人格》等书。
李小兰 1971年生，江西临川人。文学博士，现为武汉大学哲学学院博士后，东华理工大学中文系副教授，硕士生导师。
导论尊体·破体·原体：重开古代文论现代转换的理路和诗径
一、尊体：重建批评文体意识
二、破体：重识批评史嬗变规律
三、原体：重塑“醴”之生命和风骨
第一章批评文体研究的西学背景
第一节向内转：迟到的影响
一、内一外一内：中国文论的两次转换
二、外一内一外：西方文论的两次转换
三、内外之间：影响与焦虑
第二节文体与语言
一、语言表达激活思想
二、文学是语言表达的完美形式
三、语言突出及其诗性功能
第三节文体与文体学
一、文体学的价值 导论尊体·破体·原体：重开古代文论现代转换的理路和诗径
一、尊体：重建批评文体意识
二、破体：重识批评史嬗变规律
三、原体：重塑“醴”之生命和风骨
第一章批评文体研究的西学背景
第一节向内转：迟到的影响
一、内一外一内：中国文论的两次转换
二、外一内一外：西方文论的两次转换
三、内外之间：影响与焦虑
第二节文体与语言
一、语言表达激活思想
二、文学是语言表达的完美形式
三、语言突出及其诗性功能
第三节文体与文体学
一、文体学的价值
二、文体学的方法
三、文体学与修辞学
第二章批评文体意识的理论形态
第一节宗经以尊体
一、体乎经
二、文能宗经，体有六义
三、囿别区分与总其归途
第二节贵文以尊体
一、文之为德也大矣
二、一代有一代之所胜
三、循体而成势
第三节爱美以尊体
一、一切之美皆形式之美
二、清词丽句必为邻
三、南威之容论于淑媛
第三章批评文体呈现的古典样式
第一节《庄子》：将说什么化为怎么说
一、庄子说什么
二、庄子怎么说
三、安得夫忘言之人与之言哉
第二节《文心雕龙》：用怎么说征服说什么
一、骈体论文
二、比兴释名
三、秀隐彰义
第三节《二十四诗品》：最好的怎么说就是说什么
一、各以韵语体貌之
二、诗眼：韵外之致
三、画境：立象以尽意
……
第四章批评文体生成的历史语境
第五章批评文体生成的文学性因缘
第六章批评文体嬗变的形式规律
第七章批评文体嬗变的赓续与新创
结语文体学研究的路径与前景
参考书目
后记
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