金沙江峡谷地处青臧高原东缘，南北纵贯800公里，东西横亘50公里，群峰耸：立，河流交错。这里存在独特的民族学奇观：峡谷内存在十几种丧葬类型，分别是岩洞葬、居室葬、瓮棺葬、石棺葬、树葬、地架葬、土葬、水土葬、火葬、水葬、塔葬、地葬、天葬以及复合葬，几乎囊括了世界各地现存的葬式。金沙江峡谷为什么会有如此多的丧葬类型，它们是怎么形成的?这些丧葬类型的背后又隐藏着哪些文化逻辑或者意义结构?叶远飘专著的《青藏高原东部的丧葬制度研究》作者用一年的时问行走于峡谷各地，并分别驻扎于峡谷的入口、出口以及中部进行田野调查，通过对当地人处理尸体的方式进行“深描”，揭开那些隐藏在尸体处理背后的“地方性知识”。
本书为“十二五”国家重点图书出版规划项目、国家出版基金规划项目。 本书立足于各种葬式的实地考察，提出“丧葬文化”概念，揭示了基本内涵，继而从理尸的技术和丧葬的仪式两视角描述多种葬式，又借用“集体意识”的概念分析它们的社会控制作用及其组合关系，渗透着浓厚的心理人类学气氛，与一般民俗学著作迥异。本书的出版一定程度上弥补了国内外对青藏高原东部的丧葬制度研究不够的缺陷，促进了小民族的研究，为决策部门提供了依据。
导论
第一节 艽野东面的民族学奇观
第二节 丧葬习俗与人类学
第三节 丧葬文化模式的建构
第一章 “中间场”：流动的历史
第一节 地理、生态与文明
第二节 历史、民族与人文
第三节 金沙江峡谷的丧葬文化丛
第二章 文化底层之死：从永生到复活
第一节 史前丧葬文化：从人鬼同居到人鬼分离
第二节 萨满时代的丧葬文化：生命永生
第三节 苯教时代的丧葬文化：生命复活
第三章 天葬文化模式：弥漫着等级色彩的轮回
第一节 青海巴塘乡：一个高原牧业区
第二节 白“含括”黑：天葬文化兴起 导论
第一节 艽野东面的民族学奇观
第二节 丧葬习俗与人类学
第三节 丧葬文化模式的建构
第一章 “中间场”：流动的历史
第一节 地理、生态与文明
第二节 历史、民族与人文
第三节 金沙江峡谷的丧葬文化丛
第二章 文化底层之死：从永生到复活
第一节 史前丧葬文化：从人鬼同居到人鬼分离
第二节 萨满时代的丧葬文化：生命永生
第三节 苯教时代的丧葬文化：生命复活
第三章 天葬文化模式：弥漫着等级色彩的轮回
第一节 青海巴塘乡：一个高原牧业区
第二节 白“含括”黑：天葬文化兴起
第三节 社会结构与葬式的等级表达
第四节 由死向生：重生的等级观
第四章 复合葬文化模式：拒斥三恶趣的重生
第一节 川藏三岩：一个半牧半农区
第二节 苯佛信仰与葬式分类
第三节 葬礼与葬式：红黑兼容与红黑之争
第四节 死而不死：随心所欲地再生
第五章 土火二次葬文化模式：在孝道中实现转世
第一节 云南羊拉乡：一个河谷农业区
第二节 黄“含括”儒：土火二次葬文化兴起
第三节 死亡人群、原因与葬式分类
第四节 从死到生：在孝道中实现转世
第六章 魂归故里：实现永生的手段
第一节 比较：金沙江峡谷丧葬文化展示
第二节 区分：金沙江峡谷丧葬文化的时空演变
第三节 诠释：金沙江峡谷丧葬文化模式的差异
第七章 死亡、个体意识与社会结构
参考文献
后记
附图表目录
图0-1金沙江峡谷俯瞰
图0-2田野点地理位置示意
图0-3本研究的技术流程
图0-4本研究的主要内容
图0-5本研究的论证逻辑结构
图1-1金沙江峡谷内外交通要道
图2-1日常生活中使用的陶碗与陶罐
图3-1青海玉树县巴塘乡的地理位置
表3-1巴塘藏族群众年度经济生产活动安排
表3-2扎武部落驻地的藏传佛教寺院统计
图3-2巴塘乡社会阶层橄榄球状分布示意
图3-3瓮棺葬的位置示意
图3-4巴塘乡各葬式的等级关系
图3-5巴塘丧葬文化模式
表4-1苯教信仰指导下的死亡与葬式分类
图4-1喇嘛与阿尼共同主持出殡仪式
图4-2萨满信仰与佛教视野下灵魂与尸骨的关系
图4-3三岩复合葬文化模式建构
图5-1云南羊拉乡的地理位置
表5-1羊拉藏族群众年度经济生产安排
图5-2明代磨些人在羊拉建造的城堡
表5-2羊拉藏族群众对死亡与葬式的分类
图5-3羊拉丧葬文化模式
图6-1藏文化在金沙江峡谷的传播路线（箭头所指）
表6-1金沙江峡谷各种葬式体现的核心信仰一览
图6-2各田野点的宗教信仰状况
表6-2形成三种丧葬文化模式的原因对比
图7-1金沙江峡谷水槽示意
图7-2金沙江峡谷横切面示意
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