我爱学母语”系列我爱诵读·6A级（国内首套与语文课本搭配使用的小学诵读教材，人教社教材主编温儒敏权威推荐，大字版，通过优质阅读与母语教育，提高识字、理解、记忆、语言表达）
定 价：23.8 元
丛书名：我爱学母语
- 作者：北京益博轩青少年阅读研究机构 编著
- 出版时间：2013/12/1
- ISBN：9787550222243
- 出 版 社：北京联合出版公司
- 中图法分类：G624.233
- 页码：154
- 纸张：胶版纸
- 版次：1
- 开本：16开
近年来，随着素质教育的推行，培养和增强学生“语感” 成了语文学习的主要目标之一。诵读这种传统的方法又回归到现代的语文教学，回归到课堂。与此同时，我们编选了这部国内首套可以与语文课本搭配使用的小学诵读教材《我爱诵读》。
这套教材在人教教材执行主编和多位一线优秀教师的共同指导下进行编选，选篇原则是几乎涵盖小学语文教学所有内容。这套教材分为1～11年级，按学生学习、领悟、情感、言语的阶段性特征，以及精神成长的需要建立了一个循序渐进的阅读体系，适宜儿童身心发展。
●专注学生阅读领域十多年以来，全力打造的“我爱学母语”系列畅销品牌。 ●国内首套与语文课本搭配使用的小学诵读教材。 ●人教教材执行主编和多位一线优秀教师的共同指导下进行编选。 ●契合课程标准，选篇原则是几乎涵盖小学语文教学所有内容。 ●建立一个循序渐进的阅读体系，适宜儿童身心发展。所有选篇均为大字版（1、2年级有注音），并配有插图。 ★儿童为什么要注重诵读？ 让语文回归有声的世界，让语文生动起来，就让诵读做主。让儿童在浅吟低唱中从品味文字之美，体味文章之韵，得言有尽而意无穷之味。 ★儿童需要诵读些什么？ 符合儿童心性，具有音韵之美，传承中华文化的经典作品。 ★儿童怎样进行诵读？ 专注文本，领会言外之意，意外之境，聆听纯净、美好的声音；每日诵读，不断熟悉，持之以恒，习以为常。
北京益博轩青少年阅读研究机构
北京益博轩青少年阅读研究机构是一家致力于青少年阅读和母语教育的专业机构。以建设青少年阅读新课程为本位，通过组织教育领域资深学者和教师团队进行课题研发，积极探索新课程改革环境中母语教育的方法和途径，来关注青少年的精神健康的发展。
第一单元 古诗词
渡荆门送别
送孟浩然之广陵
早春呈水部张十八员外
秋夕
鹿柴
杂诗
庭竹
次北固山下
黄鹤楼
登幽州台歌
赤壁
望岳
寒食
菩萨蛮书江西造口壁 第一单元 古诗词
渡荆门送别
送孟浩然之广陵
早春呈水部张十八员外
秋夕
鹿柴
杂诗
庭竹
次北固山下
黄鹤楼
登幽州台歌
赤壁
望岳
寒食
菩萨蛮书江西造口壁
清平乐二首（二）
四时田园杂兴（选一）
四时田园杂兴（选二）
过零丁洋
乡村四月
浣溪沙
山坡羊潼关怀古
墨竹组诗（一）
墨竹组诗（二）
墨竹组诗（三）
墨竹组诗（四）
墨竹组诗（五）
己亥杂诗
狱中题壁
春愁
第二单元 现代诗
刹车
想变成一棵树（节选）
泥土
请留言，我会尽快与你联络
相信未来（节选）
太阳
跌倒
烦忧
朋友
夜空
微笑
如果记住就是忘却
阁楼里的灯光
山岳女神
秋
给仙人的信
西风颂（节选）
乞讨的小姑娘
第三单元 国学经典
《老子》5则
《庄子》5则
第四单元 经典名篇
报任安书（节选）
诫子书（节选）
伤仲永
黔之驴
曹刿论战
疾困与孙权笺
《礼记》一则
第五单元 名家名篇
……
第六单元 推荐必读书目
第四单元 经典名篇
诵读文言文应该注意的问题：
1．读准字音。诵读文言文的一项很重要的也是必须的基本功便是读准字音。一是根据语境来判定文言文中多音字的读音。二是注意文言文中的通假异读和古音异读。
2．分清句读，把握好句中停顿。文言句中出现了在古代是两个单音词，而在现代汉语中这两个单音词恰巧是一个双音词，词义也发生了变化的情况，就要把这两个单音词分开来读，否则就会误解词义。
3．读出语气和感情。注意虚词在文中的表达语气和情感的作用，结合文意读出文章的感情和语气，表现出文章的抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。
重读经典
报任安书（节选）
［汉］司马迁
古者富贵而名摩①灭，不可胜记，唯倜傥②非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄③而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑④脚，《兵法》修列⑤；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底⑥圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂⑦空文以自见。
难词逐个解
①摩：通“磨”。②倜傥：卓越豪迈，才华不凡。③厄：受困，指孔子周游列国所受的困厄。④膑：断足之刑。⑤修列：著述，编著。⑥底：同“抵”。⑦垂：流传。
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司马迁，字子长，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至公元前101年（汉武帝太初四年），共3000多年的历史，被认为是中国史书的典范。
古文今译
古时虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才得以留下名来。如西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，才写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
重读经典
诫子书（节选）
［三国］诸葛亮
夫①君子之行②，静以修身，俭以养德。非淡泊③无以明志，非宁静④无以致远⑤。夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑥，非志无以成学。淫慢⑦则不能励精⑧，险躁⑨则不能治性⑩。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
难词逐个解
①夫：句首发语词，无实在的意义。②行：操守、品德。③淡泊：清净而不贪图名利。④宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。⑤致远：实现远大目标。⑥广才：增长才干。⑦淫慢：过度地享乐。慢，懈怠，懒惰。淫，过度。⑧励精：奋勉，振奋。⑨险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言。⑩治性：治通冶，陶冶性情。
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诸葛亮（181234），字孔明，号卧龙。三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、发明家、文学家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯。后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。其代表作有《前出师表》《后出师表》《诫子书》等；曾发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到极大的尊崇，成为后世忠臣的楷模，智慧的化身。
古文今译
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦功学习就不能增长也不能发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再后悔也来不及了。
重读经典
伤仲永
［宋］王安石
金溪民①方仲永，世②隶耕。仲永生五年，未尝③识④书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。邑人奇⑤之，稍稍⑥宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳⑦仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯然众人矣!”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
难词逐个解
①民：平民百姓。②世：世代。③尝：曾经。④识：认识。⑤奇：对……感到惊奇。⑥稍稍：渐渐。⑦扳：通“攀”，拉，此指强拉。
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王安石（10211086），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。北宋丞相、新党领袖。作品有《王临川集》《临川集拾遗》等。
古文今译
金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。有一天忽然哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，借邻居家的给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母，和同宗族的人搞好关系为内容，传送全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，仲永立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对此感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客。有的用钱请仲永题诗讨取仲永的诗作。他的父亲对此感到有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡见到了仲永，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗不能与从前的名声相当。又过了七年，我从扬州回来，再次来到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“完全如同常人了。”
王先生说：仲永的通达聪慧就是先天得到的。他的天资比一般有才能的人高很多。他最终成为常人，就是因为他后天所受的教育没有达到要求。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且成为常人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天教育，比普通人还要不如。
……
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