《武汉大学百年名典：欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》由陈修斋先生主编，1986年初版。以马克思主义观点为指导，分别对“欧洲近代经验主义和理性主义哲学产生的历史背景和思想渊源”、“欧洲近代经验主义和理性主义的主要代表及其发展概况”、“经验主义与理性主义的论战所涉及的主要问题和各自的主要观点”、“经验派和理性派哲学对后世的影响及其历史地位”等主题进行了系统充分的讲解阐释和深入精辟的分析讨论。
《武汉大学百年名典：欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》为当时国内欧洲近代经验主义和理性主义哲学研究的权威性著作，至今仍被多所大学哲学系列为研究生教学参考书。
陈修斋，（1921-1993年）浙江磐安县人。著名哲学史家和翻译家。武汉大学哲学系教授、博士生导师。曾任校务委员会委员、系学术委员会委员、外国哲学史研究室主任、湖北省哲学史学会副会长等职。在国内学术界以研究唯理论和经验论，特别是研究莱布尼茨哲学著称。其泽注的莱布尼茨的巨著《人类理智新论》获多种奖项，还参与编写教材《欧洲哲学史稿》、《哲学史简编》等，发表学术论文《莱布尼茨哲学体系初探》等多篇。
第一章 欧洲近代经验主义和理性主义哲学产生的历史背景和思想渊源
第一节 历史背景
一、近代西欧资本主义的产生和资产阶级反封建的斗争
二、近代自然科学的产生和发展及其与哲学的联系
三、这一时期社会意识形态的一般特征及其与哲学的内在联系
第二节 思想渊源
一、古希腊哲学中经验主义与理性主义倾向的产生与成长
二、中世纪经院哲学中的经验主义因素与理性主义因素的继续发展
三、“文艺复兴”时期近代经验主义和理性主义哲学的孕育
第二章 欧洲近代经验主义和理性主义的主要代表及其发展概况
第一节 16-18世纪经验主义和理性主义的主要代表人物及其哲学概貌
一、当时哲学的突出问题和基本派别
二、经验派的主要代表及其哲学概貌
三、理性派的主要代表及其哲学概貌
第二节 经验派与理性派自身发展的一般进程
一、经验派发展的主要阶段与逻辑进程
二、理性派发展的主要阶段与逻辑进程
第三节 经验派与理性派论战的几个主要阶段
一、第一个阶段
二、第二个阶段
三、第三个阶段
第三章 经验主义与理性主义的论战所涉及的主要问题和各自的主要观点（上）
第一节 关于认识对象的问题
一、关于作为最高认识对象的实体的学说在近代哲学中的地位
二、经验派与理性派各主要代表的实体学说及其演变过程
三、经验派与理性派之间及两派内部关于认识对象问题上的分歧与争论
第二节 关于认识主体的问题
一、认识主体问题在近代哲学中的地位
二、经验派与理性派的主要代表关于认识主体的观点及其演变过程
三、经验派与理性派之间及两派内部关于认识主体问题上的分歧与争论
第四章 经验主义与理性主义的论战所涉及的主要问题和各自的主要观点（下）
第一节 关于认识的起源和途径问题
一、认识的起源和途径问题在近代哲学中的地位
二、经验派与理性派的主要代表关于认识起源和途径问题的观点及其演变过程
三、经验派和理性派之间以及两派内部关于认识起源和
……
第五章 经验派和理性派哲学对后世的影响及其历史地位
亚里士多德对认识方法和逻辑学的最大贡献之一就是对归纳法和演绎法的制定，他把它们看作是达到真理性认识的两种手段。归纳法是从经验的个别事实得出一般结论的方法，演绎法则反过来由一般推出个别。由此看来，归纳法遵循的是经验主义的认识途径（从感性上升到理性），演绎法走的是理性主义道路（从理性原则下降到个别经验）。亚里士多德将这样两种性质的方法都容纳进他的逻辑学之中，并以一种朴素的形式把两者结合起来。一方面，他对演绎法的三段论的解释并不完全是理性主义的。首先，他认为演绎的大小前提必须是感性经验的事实或从感性经验中归纳出来的一般性规律；其次，他并不把三段论看作单纯理性思维的形式技巧问题（像他的那些形式主义的后继者们那样），而是看作达到与个别经验事实相符合的手段，它本身就具有个别事物与一般事物的必然联系的客观含义。这体现了他的逻辑本身具有强烈的认识论、本体论色彩。在他看来，名词、范畴与事物的种类，思维规律与存在规律，对错与真假，是否与有无，都只有形式上的区别，没有本质的区别。另一方面，他对归纳法的理解又并不完全是经验主义的。在较早时期的著作中，他所提出的归纳法主要是指简单枚举法，而后期则更多地理解为完全归纳法。他把这种完全归纳法以三段论的方式制定下来去和演绎的三段论并列。在他看来，归纳推理应该都可以还原为三段论，因为任何正确的推理都必须采取三段论的形式。显然，这里具有一种想要把归纳法融合、归结为三段论以和演绎法取得沟通的趋向。如果把不完全归纳法（枚举法）看作只不过是走向完全归纳法的暂时的、不完善的形式，那么具有严格的三段论的完全归纳法当然就是归纳法的完善的理想的形式了。可是现代逻辑已证明完全归纳法实质上是一种演绎推理的形式。
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