《反叛与倚重：红色经典与传统伦理的双重关联》从清末民初的现代中国伦理变革开始探源，以西方的个体权益本位伦理为参照系，在探析中国传统伦理文化特性、内涵的基础上，指出血缘宗法制是中国传统伦理的根基，家族本位的群己观是传统伦理的基本特征，其他如报恩复仇的还报观、重义轻利的价值观、男尊女卑的性别观等则都是家族群体本位观的必然要求或相应衍生物。这种开阔的学术视野和自觉的历史意识，既为后面的文本分析奠定了坚实的理论框架，又构成了该书的一大特色。
人类的任何实践活动都是在具体的历史情境中发生和存在的，文学创作也不例外。中国当代文学，作为具体历史情境中的存在，其外在形态不可避免地带有着时代的印记，如反思“文革”、文化寻根等，无不标示着其生成环境的话语诉求；而同时，中国当代文学又是中国文学在当代时空的延伸、展开，其内在精神必然与传统的伦理中心文化血脉相联，这种外在形态的变动不居和内在精神的稳定延续构成了文学话语系统的“活性层”与“惰性层”。任现品从2000年做我的博士以来，就自觉地选择中国当代小说的“经”与“变”作为自己的研究对象，其博士学位论文《一张不断被重新涂写的羊皮纸——论中国当代小说中的民国叙事》，就按编年体的方式，细致勾勒了当代小说对民国历史叙述的演变轨迹及深层根源；博士后阶段，她侧重探求当代小说的内在历史延续性；她最近发表的学术论文则将二者贯通起来，在条分缕析当代小说叙事内容、叙事方式的变易性的同时，挖掘其不变的深层文化内核。《反叛与倚重：红色经典与传统伦理的双重关联》一书就是其代表性的学术成果，其独到的学术眼光和学术追求令人赞赏。
红色经典作为对20世纪中国新民主主义革命的经典叙事，是现当代文学史上影响最大、命运起伏的落差也最大的文学现象，自其诞生之日起，对它的言说就从来没有停止过。特别是20世纪90年代以来，时光的流逝、文化语境的变迁给人们带来了更远的审视距离，而西方的形式意识形态、现代性、人本主义、叙事学等理论的广泛应用，更是丰富了红色经典的研究话语系统，学人从不同层面、不同视角重新审视红色经典的生成机制、叙事范式、传播途径等。正是在这样的学术背景下，任现品对红色经典的伦理思想资源进行了理性审视和思考，发现了革命、阶级等宏大词汇的新内涵及其与恩仇、义利、群己等传统伦理话语的内在关联。
《反叛与倚重：红色经典与传统伦理的双重关联》一书从清末民初的现代中国伦理变革开始探源，以西方的个体权益本位伦理为参照系，在探析中国传统伦理文化特性、内涵的基础上，指出血缘宗法制是中国传统伦理的根基，家族本位的群己观是传统伦理的基本特征，其他如报恩复仇的还报观、重义轻利的价值观、男尊女卑的性别观等则都是家族群体本位观的必然要求或相应衍生物。这种开阔的学术视野和自觉的历史意识，既为后面的文本分析奠定了坚实的理论框架，又构成了该书的一大特色。全书共分五章，外加“引论”和“结语”。引论部分梳理了红色经典的概念内涵、历史沉浮及研究现状，并提出自己分析红色经典的思路和着眼点。
任现品，女，1970年生于山东单县。现为烟台大学人文学院教授，文学博士。主要研究领域为中国当代小说的变与常及其文化心理根源。有专著《一张不断被重新涂写的羊皮纸——论中国当代小说中的民国叙事》，发表论文数十篇。
引论 随历史而沉浮的红色经典
第一章 现代中国伦理变革与红色经典的生成
第一节 现代中国伦理变革的历史要求
第二节 现代中国伦理变革的思想资源
第三节 现代中国伦理变革的坎坷历程
第四节 革命伦理的生成与红色经典对革命伦理的传播
第二章 红色经典与重群轻己的传统伦理
第一节 家族本位：传统伦理中的群己定位
第二节 红色经典对家族群体本位的激烈反叛
第三节 红色经典对阶级群体本位的急切认同
第四节 红色经典对群体本位观的微妙倚重
第三章 红色经典与报恩复仇的传统伦理
第一节 报恩复仇：传统伦理中的还报观念
第二节 红色经典对传统还报伦理的承传
第三节 红色经典对传统还报伦理的新变
第四节 阶级革命与恩仇还报的错位对接
第四章 红色经典与重义轻利的传统伦理
第一节 传统伦理中的义利之辨
第二节 近代以来对传统重义轻利观的改造
第三节 红色经典对重义轻利观的承续与新变
第四节 红色经典的义利观透析
第五章 红色经典与男尊女卑的传统伦理
第一节 男尊女卑：传统伦理中的性别定位
第二节 红色经典对男尊女卑观的激烈反叛
第三节 红色经典对男尊女卑观的深层倚重
第四节 任重而道远的性别平等
结语 红色经典：尚未尘埃落定
参考文献
后记
书稿最为精彩的是第二、三、四、五章，这四章针对红色经典的伦理内涵及表现形态，分别从不同侧面对红色经典与传统伦理的双重关联进行了深度概括和总结，既有史料支撑和理论深度，又紧密结合文学文本的具体描写，从一个新颖的角度重新阐释了红色经典伦理思想的历史延续性，代表了此研究领域中最新、最前沿的成果。
另外，书稿对红色经典与传统重群轻己观的复杂关联的剖析极有见地：红色经典激烈反叛家族本位，目的并非要建构个人本位的群已观，而是为了建构阶级本位的群己观；而要建构阶级本位的群己观，使人们一切以阶级利益为重，就必须打破人们对家族的依赖、重视，破除家族观念对人们思想行为的控制力；宗族观念可说是传统文化的命脉，因而，从颠覆宗族观念的层面看，红色经典具有激烈的反传统色彩。而由于红色经典所构建的是阶级本位的群己观，根本实质仍是轻视个体，排斥个人的权益意识，这在一定程度上又使红色经典不能不倚重家族本位观念，以引导个人将在家族本位下所养成的隐忍、担当品格，转变为阶级本位下的牺牲、奉献精神，从而使红色经典对家族本位观的反叛只能流于表层，即只反叛家族本位，不反叛群体本位，相反还推崇阶级本位，其实质依然是重群轻己，只不过重视的群体不一样，一个是家族，一个是阶级。红色经典与传统伦理的辩证关系在书稿中得到了有效、贴切而又合乎逻辑的论述，显示了作者敏锐的学术洞察力和精准的话语表述能力。
任现品是一位对于学术有执著追求的学者，她谦虚、勤奋而又踏实，对新的学术成果和前沿理论有着广泛的涉猎，具有旺盛的学术活力。其新著中的某些观点或许需要商榷，一些史料尚待挖掘得更深透，理论阐释还有提升的空间，但是作者对中国传统伦理内涵的深度把握、对现代中国伦理变革走向的深切关注和对红色经典伦理版图的个性勾勒，是非常可贵和富有学术价值的。
……
书单推荐
