本书用浅显的白话文将《庄子》和庄子的故事深入浅出地娓娓道出,试图展现庄子的风貌,追摄庄子的精魂,对于他部分哲学加以艺术的再现、创造性的发挥
庄子一生,或述已独到之见,或辩驳诘难他人,甚或饮酒鼓盆、举手投足之间,无处而不在表明自己的哲学,即在“庄子说道”。
庄子像一个负荷华夏民族几千年智慧的精灵,他才气喷薄横溢,却又鬼差神使、阴错阳差——倘如说,渊源悠久的五千年文明古国的泱泱文化结晶成这样一个精灵,令人更易理解;然而庄子却横空出世,生长在二千年之上,没有汉唐诗赋、宋词元曲,晚明小品,……没有这多彩多姿充满着葱茏活泼的盈盈灵气的熏陶,无所依傍;那些佶屈聱牙、不可卒读的《尚书》,那些举止呆板如仪的《仪礼》,那些布满狰狞凌厉的饕餮纹样的商鼎周彝,能给人他以什么灵感呢?
童年的庄子是否在水中捞过月亮,少年的庄子是否在地上画过八卦……,这一切,由于历史风尘的逐渐湮没,人们早已无从知晓。然而,通过一部煌煌的《庄子》,时至今日人们依然可以看见一位千载之上的丰神翩翩、栩栩如生的太哲学家的风貌。
庄子是一位奇人。他曾做过一个梦:
梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘悠悠四处飞舞,逍遥快活不可言说,此时此际,蝴蝶压根儿已忘掉自己原本是个庄子。突然,一阵狂风刮来,蝴蝶一惊,猛然醒来,又变成一个忙忙碌碌的庄子了。
庄子摸摸脑门,想道:刚才是怎么一回事?一会儿蝴蝶,一会儿庄子,究竟是庄子做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成庄子?
这真是一个旷古奇梦。
奇人做奇梦,于是又衍生出无穷的奇思奇想、奇言奇论……
张荣明,华东理工大学人文科学研究院副院长,教授,博导。已出版著作:《中国古代气功与先秦哲学》(上海人民出版社,1987年;台北桂冠图书公司,1992年,1994年,2005年),《方术与中国传统文化》(学林出版社,2000年,2004年),《从老庄哲学至晚清方术》(华东师范大学出版社,2006年),《道佛儒思想与中国传统文化》(主编,上海人民出版社,1994年,2000年)。另主编、编著及校点《方外秘籍精选》、《中国神秘文化典籍类编》、《道藏精选》、《中国古代民间方术》等八种。
自序
楔子:庄子其人
一、庄子与东郭子
二、庄子谢绝相位
三、庄子与魏王
四、庄子与髑髅
五、庄子与曹商
六、庄子与阿二
七、庄子授课:人生哲学
(1)逍遥激:大鹏与小雀
(2)齐物论:美人与真理
(3)养生主:庖丁解牛
(4)人间世:“支离疏”混世
(5)德充符:兀者与孔子
(6)大宗师:“虫臂鼠肝”
(7)应帝王:“凿破混沌七日死”
八、庄子授课:寓言小品
(1)木鸡无敌
(2)“朝三暮四”
(3)屠龙之技
(4)夔、蚿、蛇、凤
(5)罔两与影子
(6)蛤蟆与大鳖
九、庄子授课:人物掌故
(1)老子与孔子
(2)支离叔与滑介叔
(3)孔子与游夫
(4)子贡与丈人
(5)南郭子綦论“天籁”
(6)列御寇受惊
十、庄子与惠施的论辩:鱼儿乐否
十一、庄子与惠施的论辩:无情之情
十二、庄子与惠施的论辩:无用之用
十三、庄子访惠施
十四、庄子妻死
十五、庄子过惠施之墓
十六、庄子弹鹊
十七、庄子与弟子
十八、庄子将死
附录《庄子说道》的出典
后记
一、庄子与东郭子
有一天,庄子外出,走到一座城墙东面的时候,不期然遇见一个白发皤然的老翁,名叫东郭子。东郭子扶着根拐杖,原先正坐在青苔滋蔓的墙脚下眯缝着眼睛晒太阳,闲着无事。有时,还低下头去瞧瞧地上的蚂蚁打架争食,倒也无聊得慌,因为身旁孤零零的,没个闲老汉作伴儿,否则的话,把头凑在一起,热热乎乎地聊聊周武王八百诸侯打商朝,也能破破寂寞、开开心。所谓“茅檐曝背,高话金銮”,这情景本身就够有趣的了。
现在,东郭子一见庄子飘然走来,赶紧起身相迎,问道:
“呵,您就是人们常说的庄先生吧?”
“不敢,不敢,在下便是。”庄子拱手相答,顿住了脚步。一边肚子里在嘀咕:这老先生没见过面,却挡住我道道,不知有什么事。
东郭子见庄子的眼睛里闪出几道炯炯的疑惑的光,就急忙撩了撩嘴边的长白须,说明缘故道:
“噢,是这么回事。你们道家常说的那个道’,恍恍惚惚的,看又看不见,摸又摸不着,它究竟在哪里呢?鄙人想了几年也没弄明白,往往是刚要想通的时候忽又变得糊涂起来了。‘道’啊‘道’,这‘道’简直比阴阳八卦还要难懂。今天贵驾经过,鄙人不揣冒昧,厚着脸皮就要大大打扰而讨教一番了。”
“哪里,哪里。好说,好说。”庄子很客气地摆了摆手,随后娓娓地谈了起来。“我们常说的‘道’,虽然是恍恍惚惚、迷迷茫茫,其实却是无所不在,遍地皆有的。不这样,就不成其为‘道’喽!”
“哎哟,原来如此!不过我越听越玄乎,您能不能具体地给我指点指点?”
“拣近的说,就在蝼蛄和蚂蚁的身上。”庄子指了指对方的脚下。
“不可能吧。在这样低下的东西身上怎么能有‘道’呢?”东郭子吃了一惊。
“不瞒说,连瘪塌塌的小稗子里也有。”庄子淡然一笑。
“啊?怎么在更加低微的东西里也有‘道’呢?”东郭子的脸同胡须一样白了。
“说实在的,甚至在断瓦碎砖之间也有。”庄子依然不动声色。
“啊呀呀!”东郭子惊讶得几乎跳了起来,唠叨着:“蝼蚁会动,稗子在田里生长,这两者姑且还有些生命之‘道’罢——其实也不能算有‘道’——可这瓦砖是死东西,死沉沉的,说到天皇老子那儿,它也有不了道呀!我不信。”
“恕我直言,老实说,连大粪里也有‘道’ 哩!”庄子拱手一揖,风度翩翩地说。
就像树上聒噪的知了突然给竹竿敲了一下,东郭子即刻不作声了。他以为庄子这话在调笑作弄自己,所以有点气鼓鼓。
庄子见东郭子突然缄口不言,明白他是误生其气,就微笑地解释道:
“呵,得罪、得罪。老丈,您以为我刚才这话是开玩笑、打趣您吗?那可是大大误解了啊!
“我说粪中有‘道’,并不是说粪就是‘道’,意思是说通过粪也能反映出‘道’。譬如以马粪为例吧,在咱们这个列国争雄、戎马遍野的时代中,无论是山谷、平原、僻乡、都邑,马粪几乎到处都有,司空见惯的。倘如有一天这马粪能均均匀匀地直接屙在农田里,而不是乱七八糟地撒在战场上,那么咱们这个世界便是清明太平之世了。为什么呢?我们道家开山祖老聃先师说得好:
“‘天下有道,却走马以粪’。
“这话就是说,整个天下如果真正太平了,那么就不必骑着马儿驰骋战场去鏖杀,而是赶着马儿去肥田了。因为马不似牛,不会耕田,干脆拉粪肥田罢了。老丈,您想一想,可见这马粪,不就曲折地反映出一种社会的 动乱和升平的‘道’吗?
“再说那瓦砖吧。瓦砖之中难道就没有‘道’吗?不是的。倘如说枯骨髑髅原先是风流潇洒的公子、螓首蛾眉的佳人,那么这断瓦碎砖其实就是昔日的朱楼绣阁、歌榭舞馆。我几乎从这断瓦碎砖之中还闻得出琼浆玉液的美味,听得见凤竽龙笛的佳音呢。可见世上的荣华富贵也无非像瓦霜草露,转瞬即逝。再说天地间哪有一家一姓永做侯王的道理呢。所以这看似平常的断瓦碎砖,究其实,不就深刻地反映了一种高下易位、世事迁移的社会变化‘道’吗?
“虽然‘道’本身不是蝼蚁、瓦砖、大粪,但‘道’如同幽灵,恍恍惚惚地依附在万物身上,任什么也逃不了。老聃说:‘道之为物,惟恍惟惚。恍兮惚兮,其中有象;惚兮恍兮,其中有物。’意思是说,‘道’虽然是恍恍惚惚的,但究竟还是通过具体的形象和物质来显露出‘道’的精神面貌的!”
庄子这一番话脱口而出,似行云流水,一泻千里,痛快淋漓,东郭子听得频频点头,如醍醐灌顶,美孜孜地眉开颜笑,连声叫好。庄子略略顿了顿,又说道:
“老丈,我想,咱们没见面之前,恐怕您一定以为‘道’是高高踞上,清气飘逸,一尘不染的。对不对?这也难怪,因为‘道’是在天地之前就应运而生了,能不尊贵吗?殊不知‘道’虽然光辉灿烂,庄严伟大,就像高挂在天上的太阳一样,但宇宙间没有一件东西能不受到‘道’的光芒的滋润,如同阳光普照万物一样,一视同仁,概莫例外。呵,这就是所谓‘道’的真面目,它既神秘又不神秘。老丈,这下您可明白了吧!”
听到这里,东郭子连连拱手,不胜佩服地 说:
“呵、呵。真是、真是‘闻君一席谈,胜学十年道’呀!庄周先生道貌岸然,德化天下。当今世上,道德文章的魁首,舍先生我真不知其谁也!”