屏山晚学集_汪晨曦著_9787555004127_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

　《屏山晚学集（精装）》所收录作品主要出自作者在屏山大院工作期间闲暇时的练习之作。诗词以近体诗（格律诗）为主，内容丰富，体裁广泛，包含读书感悟，旅游体验，节日抒怀，人生感悟，四季咏叹等等，除注明新韵（中华新韵）外，皆为平水韵，并文后附详实注释加以说明。

　　我学写旧体诗始于2009年春，严格来说是始于2011年秋。为什么这么说？因为，我突发灵感写下第一首诗时，还不知道什么是旧体诗，准确说不知道旧体诗的规制和创作要求，只知道五言、七言，四句、八句等旧体诗最基本的形式。平仄、押韵、对仗、音律等基本不懂，更不用说旧体诗的类别，如：古诗、古风、乐府、歌行、律诗、绝句等，更遑论什么古体、近体了。这样胡乱写了两年多，三四十首。
　　作诗，不知何故，爱发给人看，一想来是为得到别人的欣赏，二是通过这种方式与朋友保持交往，如，做一些酬答之类的诗。在这过程中，有些懂诗的朋友指出诗有些意境，但诗的规制不对，建议看一些有关旧体诗写作的入门书籍。后来，我找了些有关诗词格律方面的书籍进行自学，才慢慢弄懂一些，但看来还是一知半解，特别是对于从小到大只学理科，文科涵养贫乏的人来说，尤其如此。写旧体诗还不光要掌握平仄、押韵、对仗等基本技巧，更关键要理解旧体诗的内涵和意境。常言道，诗以明志、诗以言情，这是最基本的道理。还有一说，无典不成诗。我的理解，旧体诗多数为四句、八句，古风、排律等会多些，字数有限，为增加内涵必须要用典，用典也可增加耐读性，而且，中华历史文化源远流长，完全不用典难以做到。一个用得贴切、精妙的典，不但使诗家传出了他的心曲，并引起读者丰富的联想。同时，典故也是旧体诗表现手法和特点之一。如，我在《榕树》诗中写的“无用不为斤斧害，方垂清荫立乾坤”一句，就用到《庄子·逍遥游》中的哲学思想。要用典，就必须熟读“经、史、予、集”，对文化涵养不高的人来说，看懂都难，更不用说熟读和灵活应用了。但用典多了，特别是用隐晦、冷僻的典，不借助注释，一般人轻易看不懂，特别是那些所谓的“文人，，诗。真正能够广为流传、朗朗上口的都是那些通俗易懂，且意蕴深长的诗。
　　2011年秋天后，我开始自学格律诗或近体诗，一方面，将前面写的诗按格律要求进行修改，另一方面，又陆陆续续写了一些新的诗。我学写诗爱走捷径，主要是多看一些唐宋名家的诗，常言道：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”通过感悟来领会旧体诗创作手法，基本没有看诗歌创作理论之类的书籍，有也是看一些古人诗集令人再版时的前言、导读、题解、注释和附录部分涉及的谈诗的表现手法和特点的相关文字，如：《诗经》《楚辞》、中华书局出版的唐代名家诗选、陈衍编注的《宋诗精华录》、周汝昌编注的《杨万里选集》等等。从中对赋、比、兴这三种诗歌的主要表现手法有了自己的认识。“赋”容易理解，就是通过铺陈、排比的办法，将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为等，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句子，把人的思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。“比、兴”则众说纷纭。朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”诗人不直说本体事物或情感，借一个事物作类比来表达。一般说，用来作比的事物总比被比的本体事物或情感更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象，具有形象生动、鲜明突出的特征。“兴”则是中国所特有的诗歌创作手法。《说文解字》云：“兴，起也。”朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”也就是说“兴”大多用于诗歌开头，托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情，相当于如今的象征修辞方法。唐诗多以丰神情韵擅长，以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵，多情趣；宋诗多以筋骨思理见强，以意胜，故精能，而贵深析透辟，多理趣。
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