“北大大课堂系列”：北京大学是新文化运动的发源地，许多新思想，新知识，新方法从这里源源不断地产生，并由北大的课堂辐射到海内外，影响了一代又一代的青年学子，他们闪烁的思想光辉凝聚着学术的尊严，蕴涵着知识的底蕴，呈现着精神的魅力，成为大众学术普及读物的精品和终生进修学习的首选。
张岱年（1909-2004），字季同，别号宇同，原籍河北献县，世界著名哲学家，哲学史家，国学大师，北京大学哲学系教授。
张岱年先生1933年任清华大学助教，1936年写成名著《中国哲学大纲》。1952年调任北京大学哲学系教授。1978年起张岱年先生担任中国哲学教研室主任。1979年中国哲学史学会成立，张先生被推为会长。张先生长期从事中国哲学史研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。他又是一位诲人不倦的导师，桃李满天下。2004年4月24日，张岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，不幸逝世，享年95岁。
曾任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员、中国哲学史学会会长、中华孔子研究会会长、清华大学思想文化研究所所长等。
第一课 仁
第二课 兼爱
第三课 无为
第四课 有为
第五课 诚及与天为一
第六课 明心
第七课 践形
第八课 义与利
第九课 命与非命
第十课 自然与人为
第十一课 欲与理
第一课 仁
《论语》云：
子贡曰：如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（《雍也》）
“己欲立而立人，己欲达而达人”，便是孔子所规定之仁之界说。以此二句为孔子所定仁之界说，理由有三：第一，一般问仁，孔子都是就各人之程度予以指点，仅说仁的一方面，以便易于实行。今子贡既说出较仁更高的境界，而误认为仁，则孔子自不得不说出仁之全义，以见仁之全义尚不及此境界，而不能仅只说出仁之一片断了。第二，“夫仁者”三字，颇似立界说的形式，他处论仁，皆不用夫字。第三，《论语》中其余言仁各条，含义都不若此条之深广，其意旨都不出此条之范围。所以此条所说，是可以看作孔子所讲仁之界说的。“博施于民而能济众”，是圣的境界，较仁为高。“已欲立而立人，己欲达而达人”，乃是仁的本旨。“立”是有所成而足以无倚；“达”是有所通而能显于众。自己求立，并使人亦立；自己求达，并使人亦达：即自强不息，而善为人谋。简言之，便是成己成人。“能近取譬”，则是为仁的方法，即由近推远，由己推人；己之所欲，亦为人谋之，己之所不欲，亦无加于人。
仁之本旨，是己欲立而立人，己欲达而达人，所以根本上是爱人的。《论语》云：
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