教育的目的应当是向人传递生命的气息，生命是教育的根本出发点，生命个体的自由全面发展是教育的终极目标。可是我们强调附着在生命上的各种名利时，却忘记了教育的真谛和要义。《大学生生命伦理与健康教育》针对大学生的生理和心理特点，从解读生命入手，界定生命的内涵和特点，介绍中外关于生命的基本观点；阐述当前我国高校生命伦理与健康教育的现状及其式微的原因。分析指出了当前大学生对待性和婚育、对待生活和对待死亡的态度和现状，突出强调了对大学生加强性教育、健康生活教育和死亡教育的必要性和紧迫性；并对大学生生命伦理与健康教育的实施进行了有益的思考。
适读人群 ：大学生
大学生在彰显自由和个性的同时，也出现了许多不和谐的现象，比如大学生的心理健康问题、自杀问题、违法犯罪问题、生育问题等等，困扰着相当一部分的大学生，影响他们的健康成长，也对高校管理机构提出了重要挑战，所以说加强大学生的生命伦理与健康的教育非常紧迫并且意义重大。
《大学生生命伦理与健康教育》对当前大学生中存在的生命健康问题给出了建设性意见。
胡飒，女，1971年出生，湖南湘潭人。北京信息科技大学政治理论教育学院副教授、博士。长期从事马克思主义理论及伦理学方面的教学与研究，出版专著一本，公开发表多篇学术论文。
第1章 生命的解读
1.1 什么是生命
1.2 生命的特征
1.3 生命的三个维度
1.4 生命观
第2章 大学生生命教育：亟待补上的一课
2.1 生命教育
2.2 高校生命教育式微的原因
2.3 大学生生命教育的着力点
第3章 大学生性教育：不容忽视
3.1 性教育
3.2 大学生的性观念与婚育观念现状
3.3 加强大学生的性教育
第4章 大学生健康生活教育：为幸福护航
4.1 大学生健康素养现状
4.2 健康生活 科学减肥
4.3 安全用药 小心滥用
4.4 珍爱生命 远离毒品
4.5 洁身自爱，防范性传播疾病
4.6 增强自控 警惕网络沉迷
4.7 悦纳自己 理性整形美容
第5章 大学生死亡教育：一个古老却永恒的话题
5.1 什么是死亡
5.2 大学生的非正常死亡
5.3 正视死亡，积极干预
第6章 大学生生命与健康教育的实施
6.1 开设生命与健康教育课程
6.2 丰富校园文化活动，提高生命与健康意识
6.3 打造社会、家庭和学校联动平台
6.4 广泛开展体验式教学
附录：大学生的生命感悟
参考文献
《大学生生命伦理与健康教育》：
人与他人、人与社会休戚与共。人是社会中人，社会是由一个个生命个体（也可以说是一个个其他人）组成的，没有人就没有社会，当然一个人离开了社会也就不是一个真正的人。"人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。"[马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995：56．]现代社会人与他人从根本上说是平等关系。正如雅斯贝斯所说："人与人的交往是双方的（我与你）的对话和敞亮，这种我与你的关系是人类历史文化的核心。可以说，任何中断这种我和你的对话关系，均使人类萎缩。"[（德）雅斯贝尔斯．什么是教育［M］．邹进，译．北京：生活·读书·新知三联书店，1991：418．]所以说要尊重他人关怀他人、与他人和谐共处。尽管无论是中国还是外国，基于历史和道德的因素，有一系列的规则定义人与他人、人与社会的关系秩序，但这也恰恰证明了人是一种关系性的存在，没有他者，也就无所谓个人；没有他者，人们注定无法独活。
下面这则寓言形象地告诉我们人与他人应该如何相处。有一天，一个人来到上帝那里，要和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对那人说："好吧，我让你看看什么是地狱。"他们走进一个房间，房间里有一大群人正围着一大锅肉汤，但每个人看起来都营养不良，饥饿而且绝望。原来，虽然他们手里都拿着一个可以伸到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，他们没法把汤送进自己嘴里。上帝又对那人说："来吧，我让你看看什么是天堂。"他们走进另一个房间。这个房间里的一切都和上一个房间一模一样，还是一群人，一锅汤，一样的长柄汤勺。惟一不同的是：大家都在快乐的唱歌。那人就问上帝："我不懂，为什么一样的环境和条件，他们快乐，而那个房间里的人却悲苦？"上帝微笑着慈爱的回答："我的孩子，這很简单，因为在这里，大家都在喂别人，而在那里，他们只喂自己。寓言故事形象地告知了一个道理：只顾自己的人们坠落地狱；顾念他人的人们则享受天堂。
"顾念他人"需要相应的规则来界定人与他人的界限，既不能太远也不能太近。太远会导致人们之间的冷漠，甚至冷酷。太近则可能灼伤了自己和他人，扰乱彼此的生活。现代社会人与他人的关系中，人们基于某种规则，秩序井然地生活着，小心谨慎地呵护自己一亩三分地上的安宁和繁荣。在与他人的关系中追求一种安全的距离，类似于两只困倦的刺猬，由于寒冷而拥在一起。可因为各自身上都长着刺，于是它们得保持一段距离，但又冷得受不了，于是又凑到一起。几经折腾，两只刺猬终于找到一个合适的距离：既能互相获得对方的温暖而又不致于被扎。也就是保持一种礼貌的疏离才能料理好各自的生活。
当然人与他人之间的"礼貌的疏离"被异化，则会变成道德冷漠，即对他人利益甚至他人生死的漠然态度，这是非常可怕的。比如2011年广州佛山街头曾经出现的小悦悦事件体现了路人的道德冷漠；而震惊全国的毒奶粉事件、毒大米事件；屡禁不止的地沟油现象等等，这些造假贩假者、制假贩假者一再突破人的道德底线，在利益的追逐中迷失了自己。他们有一个共同的特点即对他人利益的肆意践踏，对他人生命安全的公然漠视。他们内心有一个声音在说：反正躺在地上又不是我的什么人；反正这些有毒的东西我不会吃，我的家人也都不会吃！一种典型的生产者与自己生产的使用价值相分离，从而漠不关心的心态。人的狭隘思想再加上利益的蒙蔽，所以他们看不清世界。社会是一个巨系统，分工非常精细，每个生产者都只是社会大生产链条上的一个环节，现代社会一个人基本上没有办法料理自己的全部生活，所以必须交换，必须购买服务或者别的商品才能活下去。所以说，生产毒大米的人可以不吃自己的毒大米，可是也许就吃上了别人生产的地沟油，喝上了有毒牛奶，盖上了黑心棉的被子，喝进了被污染的水，住进了被污染的房子，他的孩子可能喝了含有三聚氰胺的奶粉等等。说到底，貌似伤害的是别人，可最终自己也难逃厄运。所以说，在人与他人的关系中，在坚持礼貌的疏离的距离时，一定要坚持把人当人看，因为他者就是自己。
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