本书是《明清之际士大夫研究》的续编，保持了《明清之际士大夫研究》在研究视角、结构方式和学术眼光方面的独到之处，选取明清易代之际这一特殊时刻，以明清之际的制度、士人的言论、心态为视角，透过对明清之际的文化现象、士人话题的研究展开对晚明士风的分析，经由明末清初士人的经世取向，探讨易代之际的思想——情境。
《制度言论心态——<明清之际士大夫研究>续编》以明清之际的制度、士人的言论和心态为视角，通过对明清之际的文化现象、士人话题的探究，讨论易代之际特殊的思想与情境。那些逝去的历史跃然纸上，生动可感。
赵园，1945年生，河南尉氏人。1969年北京大学中文系本科毕业，1981年北京大学中文系研究生毕业，师从王瑶先生。中国社会科学院文学研究所研究员。
上编
明清之际文化现象研究
第一章 经世·任事
任道与任事
有用之学，有用道学
政、学之“一”，仕、学之“一”
专门知识、技术之为用
经世之文
“政治中的人性”
附：说理财
第二章 谈兵
危机时刻的书生谈兵
明亡后的追论
谈兵制（之一）：“寓兵于农”
谈兵制（之二）：督、抚之设
明末政局中的文武
火器与明末军事
结语
附：关于唐顺之晚岁之出
第三章 游走与播迁
游民与游士
特殊时世的山水、边塞之游
宦游、游幕、游学、传道之游
流寓与播迁
第四章 师道与师门
“师”之一名
关于师道
所谓师门
讲学之于师道
私学风味
余论 所谓“士风”
作为方法论的士风论
士风演变论：关于有明一代文化变迁的描述
士风比较：清代文化批评借以展开的形式
在整体论的视野之外
下编
明清之际士人话题研究（续）
第五章 君主
原君
君—臣
余论
第六章 井田、封建
井田
封建
三代
第七章 文质
说“文”
文/质：世运与文运
儒者文论中的“文”
理学语境中的文人文论
文与学：经学复兴中的“文”论
附录一 易堂三题
关于易堂
用世与谋身
策士姿态
豪杰向慕
附录二 廉吏·循吏·良吏·俗吏
——明清之际士人的吏治论
清官·廉吏
循吏·良吏
俗吏·吏治
征引书目
后记
后 记
我的起始于上个世纪90年代初的关于“明清之际的士大夫”的研究，因了这部书稿的完成，有可能告一段落，尽管某些具体方向上的研究，还将在一段时间中继续。写这部“续编”在我，是一段艰难的经历，这不但因了论题本身的难度，也因了“状态”在时间中的变化。一位北大的研究生在以我为题的作业中，谈到她阅读本书以论文形式发表的个别章节时的印象，说续编较之正编，有“论述策略的调整”，这种策略即“更加注重对于外围材料的搜集，兼采其他研究者关于时代背景与历史源流的诸种‘外部研究’，使得文章更具有某种坚实的支撑与深远的语境”。我却不禁要想象这年轻人读到那些文字时的失望。她很可能有更大的期待，尤其在研究的方法、路径方面，而本书所提供的，远不能使她满足。
仍有必要对本书的内容及我的意图做概略的说明。
本书的上编刻意避免以“士风”标目，出于对那种过分追求同一性、不惜为此而剪裁“事实”以就成见的概论式的论述方式的怀疑。我当然明白自己无以避免“概论”，无以避免化约。似是而非，笼统，模糊影响，根源于我们的认识方式与认识能力，也根源于表达的困境，无从逃避。但也因有上述警觉，此编各章更用力于“分析”，并力图保存现象、趋向的丰富性。我当然明白绕开“士风”这概念，并非就能绕开如下质疑：被你选中了作为分析对象的现象隐含了怎样
书单推荐
