拇指一代_米歇尔·塞尔（Michel Serres）著；谭华译_9787567528703_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

　　西方社会已经经历了两次信息传播的重大变革：**次——从口述到手写，第二次——从手写到印刷。现在，则是第三次变革——从印刷到新科技。每一次变革都伴随着政治和社会的突变, 比如从口述到手写的变革诞生了教育学。变革同时也是危机时刻，正如我们目前所面临的现状：经济、政治、学校……危机无处不在！
　　世界在短短几十年间发生了天翻地覆的变化，人类从依赖自然变成了依赖科技。现有的机制已过时，无法追随突变的社会，所有的一切将取决于拇指一代：突变的一代。他们对变化的适应将远远胜过其父母和祖父母，将是一种质变！面对这全然不同的新世界，年轻一代必须重新构建一种崭新的社会秩序、生活形态、生存方式以及认知方式，这也标志着一个新纪元的开始：草根战胜精英；讨论压倒教条；自由链接的非物质社会取代单向运作的社会。同时，这场变革对父母和老师乃至整个教育界也提出了一个重大的问题：向下一代传授什么？……
　　作者在书中阐述了科技发展对人类与社会的影响，其引发的变革，以及拇指一代的特性，新世纪学校和社会的新职责，引导大家思索在危机、变革中的出路：赋予年轻一代信任，与拇指一代合作，建立新的乌托邦！

　　第一章拇指女孩
　　新事物
　　这个刚入学的小学生，这位年轻的女大学生，从未见过小牛犊、母牛、猪，也未曾见识过一窝孵出的小鸡。1900年，地球上的大部分人口从事的是农耕和放牧；而2011年，法国以及同类国家中，农民只占人口的百分之一。毫无疑问，我们应将这视为新石器时代以来*彻底的一次断代。从前，我们的文化以农事为参照，但它突然发生了巨变，只是生活在地球上的我们仍然还要靠土地吃饭。
　　我介绍给你们的她或他，不再与牲畜相伴，不再栖居于同一块土地，不再与世界保持同样的关系。这个她或他，只欣赏那种阿卡迪亚式的自然，即娱乐或旅游的自然。
　　如今他住在城里，而过去，他的一大半直系先辈终日出没于田头。由于对环境变得敏感，比起我们这些不自觉的、自恋的成年人，他显得更为谨慎和敬畏，造成的污染也更少。
　　他不再过同样的体力生活，他生活的这个世界也发生了量的变化，仅仅在一个人生命的长度中，人类人口就从二十亿陡然升到七十亿，他已经生活在一个人满为患的世界了。
　　今天，他的寿命可奔八十。他的曾祖父母结婚那天发誓白头偕老，但终老也不过十年而已。现在，假如他和她决定生活在一起，还会同样发誓，厮守六十五年么？他们的父母接近三十岁时继承遗产，而他们要到老了才能等到这一天。他们的寿命不再是同一回事，婚姻和财产的转移也是如此。
　　他们的父辈扛着插了一朵花的枪杆子奔赴战场时，献给祖国的是一条短促的生命；如今，有六十年的光景摆在眼前，他们还会那样奔赴沙场吗？
　　六十年来——这可以说是西方独一无二的一个历史间隙，无论是他还是她，都不曾经历过战争；再过不久，连他们的上司和老师也一样，都是未曾经历战争的人了。
　　得益于终见成效的医学，得益于镇痛和麻醉药品的应用，总的来说，他们比前辈忍受的痛苦要少一些。他们又何曾饿过肚子呢？然而，一切伦理，无论是宗教的还是世俗的，都可以归结为修行，旨在承受无可回避的日常痛苦，包括疾病、饥馑和世上的残酷。
　　他们不再有同样的身体和行为，而任何成年人也无法给他们以相应的道德启发了。
　　如果说他们的父母是糊里糊涂来到世上的，他们的出生则是有计划的。鉴于母亲生**个孩子的平均年龄增长了十到十五岁，学生家长也换了一代人，而其中半数以上是离异的。难道他们丢下孩子不管了吗？
　　他和她不再有同样的世系。
　　他们的前辈当年聚在文化单一的教室或阶梯大课堂里上课，今天，他们读书的地方是多种宗教、语言、籍贯和习俗并行的一个集体空间。对他们和他们的教师而言，多元文化是一种准则。在法国，那种所谓外国人“血统不纯”的可耻调子，还能唱多久？
　　他们不再有同样的全球世界，不再有同样的人类世界。他们周边，那些来自相对贫穷国家的移民子女，倒是经历了与他们正好相反的人生阅历。
　　至此暂作一小结。这些幸福的人，未曾体验过乡野、家畜、夏收、兵燹与冲突、墓地、受伤、挨饿、祖国、血染的旗帜、死难者纪念碑……，从未在苦难中经历一种道德的生死存亡，他们所理解的将是怎样的文学和历史呢？

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