“时拾史事”是一个历史爱好者的自媒体——这里面包含着两个意思：
——文章是历史爱好者写的，因此不是“学院派”，不是为了研究和考证，而是为了讲自己读历史过程中发现的、感受到的有趣、有用、有启发的内容；是为了把自己的知识分享给有同好的朋友。
——是写给历史爱好者看的，因此不是乱写，不是戏说，是真正的史料当中的发现；是写给历史爱好者看的，因此是讲故事，而不是上课。
历史其实一点也不像小时候的教科书，充斥的只是一堆朝代和事件名。历史是真实生活中，别人的亲身经历，只不过和我们没处在同一个时空而已。看这些经历，你会发现别人如何精彩地生活过，曾经体验过怎样惊心动魄、远比小说更好看的人生。
来跟我们一起发掘这些埋藏在岁月之中的闪光矿藏吧。
时拾史事（主编 宋燕）
北宋第一大V王安石
北宋第一大V王安石在出场之前，就已经很有名了，属于“哥不在江湖，江湖上有哥的传说”那种。他出名的原因，主要在于不混圈子——别人都绞尽脑汁进京当官，就他非要留在地方，不仅自己不努力进京，就连京城招他，他也百般推脱。不知是不是因为神秘感，反正他拒绝得越多，名气就越大。
王安石为什么要拒绝进京做官呢？史书里有两种说法，赞美他的说他是“恬退”，也就是看淡名利，批判他的说他是故意表现争取更大的名利。其实人家自己说的特简单直接：“我们家穷，人口多，祖母老，妹妹未嫁，我得留下照顾家人。”越简单的理由，大家越当借口， 非得挖出个大阴谋来才肯信，这个不知道算不算中国特色。
王安石作为公知大V，评点时政是必须的。他给仁宗写过一封万言书，中心思想是国家已经千疮百孔了，不能再凑合了，该改革了。虽然仁宗没理他，但粉丝涨了一大堆，其中包括宋神宗的老师韩维。
韩维是这样介绍他的爱豆王安石的——每次他给还是颖王的神宗讲课时，讲到一些发人深省的思想，他都会无限骄傲地说：“这是我的朋友王安石说的。”由此给年轻的神宗种下了拉拢的种子。神宗上台之后，就把王安石招来了。
王安石是个不能用那个时代的标准理解的人，因为他几乎全无人生经验。长官让喝酒，不想喝就是不喝，长官的眼神都要杀死他，也不喝。皇上授官做，不想干就是不接旨，中官都把圣旨塞他怀里，他也要追上去塞回中官怀里。这就是当时大多数人认为他矫情、虚伪的原因——按人生经验推脱是必须的，但推得差不多就接受也是必须的， 否则就是伪装圣贤了。
王安石对生活的要求低到发指，他不讲究吃不讲究穿，连基本的清洁都不讲究。多年不洗澡，不换衣服，身上虱子一抓一把，离老远就能闻到臭味儿。他的时间都用在读书和思考上了，跟古希腊某些哲学家倒是挺相像的。
王安石进京什么都还没干，就得罪了一堆人——就因为他什么都没干。他最初出名，是欧阳修听了曾巩的介绍，把他推荐给当时的仁宗，而名扬天下的。在欧阳修看来，自己是有提携之功的，而王安石眼看要发达了，却不来拜访自己，不是小人是什么？韩琦曾经当过王安石的老上级，王安石进京了，也不来看望汇报，这不是故意是什么？ 一众情商出众的老名人，王安石都给得罪光了。
日子过得好好的，神宗为什么非要改革呢？因为要养的人太多， 缺钱。真宗时官员有1 万多名，现在25000 名，还有二三十万不在编的吏员；太祖时士兵是20 多万人，现在140 万人。这么多人都要领工资， 钱从哪来？神宗继位之前，每年政府赤字达到1570 万贯。大宋已经花样收税了，再加非得暴动不可。
司马光的财富观，是“世间财有定数，不在百姓手中，就在朝廷手中，理财就是与民争利”；王安石的财富观，是“生产少则民不富， 民不富则国不强，要以天下之力，用以生天下之财，以供天下之费”。这俩之后互相斗争几十年，就为这点差别。
神宗信王安石的——因为只有他有办法啊，别人都不正经回答他问题，换你你信谁？自神宗继位第二年开始，各种改革措施陆续出台， 史称“熙宁新法”，也称“王安石变法”。这事到底是好是坏，直到一千年后的今天，仍然在争论。
……
书单推荐
