马克思主义美学研究(第十一辑)_王杰_9787801097798_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

马克思主义美学在现代中国发展过程中的重要作用和复杂关系是一个十分重要的理论问题。2007年8月18—19日，南京大学文艺学学科召开了“马克思主义美学与现代中国”国际学术研讨会，近70位来自中国、美国、西班牙以及中国台湾、香港地区的马克思主义美学研究者参加了会议，还有英国、美国、德国以及国内著名高校的多位学者因故未能到会但向会议提交了论文。在这次国际学术研讨会上，国内外专家学者提交了许多高质量a的论文，其中一些论文已在其他刊物上发表。本辑合四个专题刊发本次国际学术会议代表们所提交的部分论文，以飨读者。
　　《马克思主义美学研究》是一个严肃认真地讨论马克思主义美学基本问题、当下状况与未来前景的学术园地。全书共收录了相关论文，具体包括《马克思主义美学和现代性》《关于后革命马克思主义的思考》《马克思主义文论中的一个矛盾及其文化根源》《解读马克思主义文学理论》《间性研究与中国当代文艺美学的理论创新》等。该书是《马克思主义美学研究》之第十一辑。

马克思主义美学和现代性
　　二、关于马克思主义美学的现代建构
　　在马克思主义美学建设中，应当贯彻马克思、恩格斯关于资本主义现代性的反思、批判中提出来的有关社会主义、共产主义现代性的科学构想，同时要吸收近现代西方哲学、美学对于“理性”和“自由”所作的反思、批判的理论成果。
　　应当指出的是，整个西方现代美学都是建立在从康德到黑格尔的德国古典哲学提出的“理性”和“自由”这两个基本观念之上的。而“理性”和“自由”是在肯定资本主义所有制前提下“哲学”、“科学”、“政治”、“法律”、“伦理”的合理发展，是在肯定资本主义商品生产与交换价值规律运行的“自由发展”的知识背景下提出的。由于“理性”与“自由”在资本主义社会中有其不可动摇的现实基础，所以除了已经科学地预见到资本主义将为社会主义所取代的马克思主义之外，自叔本华、尼采以来，海德格尔、哈贝马斯、福特、德里达等思想家对于“理性”与“自由”所作的最激烈的批判都不能真正撼动它，“都不过是在资本主义的历史视野内对‘理性’与‘自由’所作的各种哲学幻想”，由于无法真正推倒“理性”和“自由”，所以“西方现代美学实际上都是以资本主义社会下被异化了的人的存在出发，并把审美与艺术活动看做通向那个克服了异化、但仅仅存在于哲学幻想中的人的自由的道路”。因此当代马克思主义美学研究应当针对现代美学和后现代美学发展中出现的基本问题，提出自己研究的重点。
　　我们认为重点有以下三个方面：
　　一是针对西方现代性所固有的唯理主义、工具理性和“二元对立”的绝对论、独断论，坚持马克思主义“历史合力论”。二是坚持以美学的和历史的观点相统一的马克思主义文艺美学的方法论，切实纠正科学主义的方法论偏颇。三是坚持以“文学意义上的人”为主导观念，构建马克思主义文艺美学的理论体系，反对以政治学意义上的人、伦理学意义上的人、哲学意义上的人、科学意义上的人以及其他学科意义上的人来代替文学意义上的人。
　　（一）关于“历史合力论”
　　“历史合力论”是恩格斯晚年所反复论证、阐述的一个深刻而光辉的思想，它本身不但是唯理史观的有机内容之一，而且还反映了马克思主义辩证整合的哲学方法，以及马克思主义哲学与自然科学广泛而深刻的联系。正是由于“历史合力论”这种理论特点，使得“合力论”具有了巨大的理论上的指导意义，不但运用于社会历史领域，而且还有着更为广泛的运用指导范围。
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