“空灵”与“天籁”是中国古代典籍文献中常用两个重要范畴,并体现于传统的哲学、美学、诗学、文艺学的思想和理论之中。《空灵·天籁整释》运用多元集合式的整释方法,通过占有现代电子文献资料,着眼于“空灵”与“天籁”两大范畴进行了比较全面而系统的搜寻、梳理,从词本义的全面分析入手,阐发和探讨了这两个重要范畴的基本含义、历史演变及其在作品中的实际运用,特别是附录了中国各时期文人作品中对“空灵”与“天籁”两范畴的具体应用文本,无疑有助于我们对传统人文思想和理论的把握。
对于中国古代诗学、文艺学、美学概念(包括范畴与一般术语)的释义,过去的办法大多是在只占有部分(常常是少量)资料的基础上根据研究者个人的感觉、偏好做的拍脑袋式的大致琢磨。虽然对于学养深厚、感觉敏锐的研究者来说会有精到的把握,但是由于各人所占的资料有限,结论往往见仁见智,很难达成共识。《空灵·天籁整释》试图推出一种叫做整释的研究方法,具体的办法是:一、词本义可能分析;二、用竭泽而渔的方法,占有历代全部相关资料;三、范畴生成历史的清理;四、定性分析与多元界释;五、定量分析;六、整释;七、对范畴的现代审视。
整释——一种对于诗学、文艺学、美学范畴的多元集合式研究方法(代前言)
上篇 空灵整释
一、“空灵”的词本义可能分析及历史生成
(一)“空”的词本义
(二)“灵”的词本义
(三)“空灵”的词本义
(四)“空灵”的历史生成
二、“空灵”含义的定性分析及多元界释
(一)空无、空少组:在无中寓有、即少见多中见出灵性
(二)空虚组:在化实为虚中见出灵性
(三)空率、空朴组:在自然、自由、纯朴、天机的状态中见出灵性
(四)空静、空清、空旷组:在静、寂、清、净、淡、旷、疏、远的境界中体现灵性
(五)佛、道、巫、神空灵
三、“空灵”含义的定量分析与多元集合式整释
四、“空灵”含义整释
五、历代论家论“空灵”
(一)先秦两汉魏晋南北朝
(二)隋唐
(三)宋元
(四)明代
(五)清代
(六)近现代
下篇 天籁整释
一、“天籁”的词本义分析及发生发展历史线索
(一)“天”的词本义
(二)“籁”的词本义
(三)“天籁”的词本义
(四)“天籁”的历史生成
二、“天籁”含义的定性分析及多元界释
4.人的天性的表现,包括天生就有的本性与能力,也包括人的性灵的直接抒发。
5.真率的情志、原生态的生活不加雕饰直接表现出来。如《长干曲》所记“舣舟江上,听儿女子问答,谓之天籁。”
6.初始的、自发的、常常是民间的音乐乃至诗歌等作品——作品原生态,有如而今声乐中的原生态唱法。
7.专门家的作品中具有率真纯朴、自然自由、不为律缚等原生态的特征。
所谓整释,一种方法就是把这七个层次的含义列出即可,如果要进一步简化,可以考虑把相近的内容合并,对七个层面的总体特征加以概括,然后归纳主要的几层含义。
1.自然、自然的声音与自然的音乐列为第一层面。
2.人的天性、原生态生活、真率的情志合并,列为由第一层面延伸的第二层面。
3.进入艺术领域的两个层面合并,即原生态作品与专门家作品中的原生态特征合并,列为第三层面。
4.对天籁总体特征进行概括。第一特征是自然、原始、本色、真率。天籁的第一层含义是自然、自然的声音、自然的乐音,因此推衍出其他六层含义,七个层次内在的共同特征是自然、原始、本色、真率。天籁后来实际上已被用来泛指具