本书精选了与鼠相关的古典诗词曲赋等，对生肖的子鼠文化进行了详细的阐述，对一些作品进行解说，用通俗的语言进行了赏析，文字尽量浅显，故事尽量生动，是文史爱好者及其研究者的不可多得的良师益友。
《中国生肖诗歌大典(第1辑子鼠卷)》(作者杨吉
成)由省政协、市文联主持开发，旨在传承中国传统 文化、弘扬民族文化精神。“中国生肖诗歌大典”内
容以吟咏生肖的诗、词、曲、赋等相关内容组成。时 间跨度自先秦至清代。共十二卷，分刊于六本册之中
。《中国生肖诗歌大典(第1辑子鼠卷)》由“总论” 和各个生肖专论及其生肖的小论文及相关的诗、词、
曲、赋、图片等构成。本选题系统论述了生肖文化的 内涵和独特艺术价值，具有较高的学术文化意义和出 版价值，在全国属首创。
《中国生肖诗歌大典(第1辑子鼠卷)》(作者杨吉成)精选了与鼠相关的古典诗词曲赋等，对生肖的子鼠文化进行了详细的阐述，对一些作品进行解说，用通俗的语言进行了赏析，文字尽量浅显，《中国生肖诗歌大典(第1辑子鼠卷)》是文史爱好者及其研究者不可多得的良师益友。
第一辑
序言/陶武先
总述/冯广宏 何焱林
古代十二生肖总咏
杂录
卷一：子鼠卷/肖炬主编
第二辑
卷二：丑牛卷
/何焱林 李朝华主编
卷三：寅虎卷
/李之正 陈述爵主编
第三辑
卷四：卯兔卷
/柳于林 冯广宏主编
卷五：辰龙卷
/杨大明 肖 炬主编
卷六：巳蛇卷
/袁建章 范佑鸾主编
第四辑
卷七：午马卷/袁建章 范佑鸾主编
卷八：未羊卷/唐荣基 王玉芬主编
第五辑
卷九：申猴卷/陈述爵主编
卷十：酉鸡卷/马春 罗洪深主编
第六辑
卷十一：戌狗卷
/柳于林 陈独愚主编
卷十二：亥猪卷
/袁建章 范佑鸾主编
序言陶武先 / 1
总述冯广宏 / 6
古代十二生肖总咏/ 33
杂录/ 54
十二生肖话子鼠/ 62
古代涉鼠诗
国风?鄘风?相鼠/ 75
国风?魏风?硕鼠 / 76
国风?召南?行露/ 77
国风?豳风?七月（节选）/ 78
小雅?鸿雁之什?斯干（节选）/ 78
鼮鼠赞晋?郭璞 / 79
飞鼠赞晋?郭璞 / 80
鼯鼠赞晋?郭璞 / 80
鼷鼠赞晋?郭璞 / 81
鼫鼠赞晋?郭璞 / 82
李云南征蛮诗唐?高适 / 83
赵将军歌唐?岑参 / 85
和考功员外杪秋忆终南旧宅之作
唐?常衮 / 85
酬苗员外仲夏归郊居遇雨见寄
唐?卢纶 / 87
登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌 唐?李益 / 88
赠王处士唐?王建 / 89
送崔约秀才唐?贾岛 / 90
射雕骑唐?马戴 / 91
夜半唐?李商隐 / 91
官仓鼠唐?曹邺 / 92
秋宿长安韦主簿厅唐?李洞 / 93
嘲林和靖宋?许洞 / 93
同谢师厚宿胥氏书斋闻鼠其患之 宋?梅尧臣 / 94
依韵和石昌言学士求鼠须笔之什
宋?梅尧臣 / 95
竹■宋?苏轼 / 96
徐大正闲轩（摘录）宋?苏轼 / 97
乞猫宋?黄庭坚 / 99
乞猫诗宋?蔡天启 / 99
访山家宋?陆游 / 100
问鼠宋?刘黻 / 101
睡猫宋?胡仲弓 / 102
鸱枭狼腐鼠宋?黄超然 / 103
钱舜举硕鼠图元?邓文原 / 104
明安驿道中元?陈孚 / 105
钱舜举禾鼠图元?袁桷 / 106
题钱舜举禾鼠图元?柳贯 / 106
饥鼠行明?龚诩 / 107
黄鼠元?许有壬 / 108
新店道中元?王冕 / 109
读瀛海喜其绝句清远因口号数诗示九成元?张翥 / 109
和胡士恭滦阳纳钵即事韵
元?贡师泰 / 110
松鼠葡萄画元?贡性之 / 111
为贾廷言题沈士偁画枇杷双鼠
明?吴宽 / 111
银鼠清?张劭 / 113
鼠寿三百岁清?王广业 / 114
空墙无穴鼠嫌贫清?佚名 / 115
鼷鼠篇清?董文涣 / 116
古代涉鼠词曲
倾杯宋?柳永 / 118
西园竹宋?周邦彦 / 119
清平乐?独宿博山王氏庵
宋?辛弃疾 / 120
西厢记诸宫调?迎仙客
金?董解元 / 121
古代涉鼠赋
剧鼠赋东魏?卢元明 / 122
永某氏之鼠唐?柳宗元 / 125
黠鼠赋宋?苏轼 / 126
却鼠刀铭宋?苏轼 / 128
鼠赋明?桑悦 / 129
鞫鼠赋（并序）明?刘刚 / 132
猫说清?朱鹤龄 / 142
猫弹鼠文清?毛序始 / 143
编后记 / 148
在民间文学里，有不少内容以老鼠为主题。其中 多半是老鼠丑恶的一面；
表现在文学形式上，皆极尽挖苦之能事。由于老鼠给 民众的印象最深刻的地方 是它的鬼祟、阴暗、小偷小摸、狡猾奸诈。这些性格
投射在社会上活动的人身 上，逼似大小贪官，这从上古时代的《诗经》里就反 映出来了。那些有关鼠的
民间文化，对于今天的倡廉肃贪，仍然有一定的现实 意义。
民间故事中的鼠，流传最广泛的是“老鼠嫁女” ，可谓家喻户晓；其载体
也多，有以年画表现的，有以漫画表现的，有以连环 画表现的，有以剪纸表现 的，也有以童话形式或说唱节目展现的，有时还配上
音乐，丰富多彩，不一而 足。尽管表现形式多样，但故事情节却不尽相同，归 纳起来，大体有以下三 种：
版本之一，是说鼠为了化解与猫的仇恨，从而嫁 女给猫。当年争做十二生 肖，老鼠忘记了猫的托付，没有为猫报名，致猫落选
，于是结下冤仇。后来， 老鼠成为十二生肖之首，觉得对不起猫朋友，决定化 解矛盾，便与猫家结为秦
晋之好，于是不惜制办最丰厚的嫁妆，铺陈最盛大的 排场，选出最疼爱的那个 女儿嫁给猫郎君。结果选错、了对象，事与愿违，结
果羊落虎口，鼠女成了猫郎 的一顿晚餐。这个故事说明，在本性难移的对立面前 头，干戈不一定能化玉
帛，从这一方面看，颇有教育意义。
版本之二，是说鼠仰慕猫的权势，意欲攀龙附凤 而嫁女于猫。老鼠不甘心
过偷偷摸摸、担惊受怕的日子，决心为女儿找个威风 体面的门第，借以提高自 己的地位，选去选来，终于选定自己最惧怕的猫家以
托女儿终身。为了与夫家 的门第匹配，也为自己装潢门面，在嫁女那天不惜耗 资摆阔，大摆排场，吹吹
打打，旗鼓锣伞，好不热闹。结果攀附不成，反使女 儿成了猫腹之食。这个故 事似乎在暗示人们要安守本分，不应心生妄念，须坐
正自己的位置。
版本之三，是说老鼠四处为爱女寻找天下无敌的 婆家，以免女儿受到欺
负，自己也好沾点风光。老鼠首先看上了太阳，以为 太阳是万能无敌的，结果 太阳说，它也有害怕的东西，那就是乌云。于是老鼠
去找乌云提亲，乌云说， 我虽能遮日，但却怕风，风一来，我就立足不定。于 是老鼠又去找风，风说，
我最怕的是墙，只要墙一挡，我便百事无成。于是老 鼠又去找墙，墙说，我虽 能挡风，但我却怕你们鼠类，老鼠洞使我基脚千疮百
孔，朝难保夕。最后，老 鼠终于认识到自身的价值，把女儿嫁给同类。这个故 事意义更大，不解自明。
民间的各种版本，都借“老鼠嫁女”这个题材， 以貌似荒诞的故事，来反
映世间情态和人生哲理，寓教于乐，明快而又深刻。
有些古代文献，记录了不少当时的民间故事，当 然文献中也不乏老鼠的神
话或寓言。如《国策·秦策三》有一段，说郑国的人 把没有雕琢过的玉石叫 “璞”；而周地的人，把腌腊过的干老鼠叫“璞”。
一天，周地的人带着他们的 璞对郑国商人说：“要买璞吗？”郑商十分惊喜，因 为这种石头本身价钱不贵，
但是把它雕琢成美玉，那就价值连城，能赚好大一笔 ；连忙应声说：“要！ 要！”结果周人拿出的竟然是一串串老鼠干，吓了他
一跳，闹出一场天大的误 会。此事也见于《尹文子·大道》。后来许多诗人借 此吟咏，寄托感慨，讽刺有
名无实的人或物，像宋代陆游《述怀》诗云“玉非鼠 璞何劳辨？鱼与熊蹯各自 珍”，明代刘基《感时抒怀》诗云“鼠璞方取贵，和
璧非所珍”，皆有感而发。
民间故事里的鼠，并非全属反面。唐代戴孚《广 异记》说：有个叫崔怀嶷
的人，他家的庭院中忽然出现了数百只老鼠，奇怪的 是，那些老鼠居然都站立 起来，用两足行走，口中还发出呱呱之声，引得全家
人都跑到庭院里来观看， 当大家全部离开屋子到达院坝以后，房屋忽地轰然倒 塌，全家人幸免于难，原
来老鼠预知屋宇将倾，挽救了那一家人。宋徐铉《稽 神录》也讲过此类故事： 有个叫柴再用的龙武统军，一日在大厅凭几独坐，忽
然有只老鼠走到庭下，向 这位再用统军拱手而立，如同文人拜揖之状。这位统 军见鼠辈竟然对他行平辈
之礼，勃然大怒，呼喊手下人前来驱赶，可是手下人 没有一个在身边，统军只 好自己起身逐鼠，老鼠跑出大厅，他也追出了大厅，
结果大厅的屋梁突然断 折，他坐的地方床几尽都压得粉碎，这才明白老鼠是 来救他，连忙对着鼠洞行
了大礼。在这些神话故事里，鼠类并非反面角色，而 是与人为友、行善积德的 动物。同时暗示老鼠能知凶吉，有时会做出救人于危
难之中的义举。P71-72
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