当孔子遇上哈佛（首部曲职场心性智慧）_李克明著_9787509011133_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

　　在如今人人忙着数钞票、为生活奋斗的经济社会中，要说服人们去亲近经典，学习和实践经典的内涵，必先让大家相信道、神、圣、贤的心性智慧可以帮助他们在竞争激烈的职场中做得*好、得到成功。《当孔子遇上哈佛(首部曲职场心性智慧)》的内容就是要让大家在学习了经典心性智慧之后，可以立刻把它们用出来，见到效果！

　　世人论英雄，成败大不同俗话说：“成者为王，败者为寇。”世人多以成败论英雄，创建伟大功业的国君鲜有人认为他不肖，而亡国之君也听不到有人说他贤明。
　　中国历史上，许多功业显赫的国君，未必合乎道、神、圣、贤经典所称的圣明，《吕氏春秋》就举了三个例子：越王勾践以诈伪消灭了吴王夫差，楚文王以诡术吞并了息、蔡两国，赵襄子以阴谋灭掉代国。
　　这三名国君，各以各的方式得到自己所要的结果，并不完全遵照人情常理，但后世仍然称颂他们，这全是因为他们有所成就，建立了事功。
　　《吕氏春秋》接着讲的结论，该是最重要的了：任何人如果能建立类似的事功又不失道义，也就可以做到王天下了。
　　可见，建立事功是王天下的必要条件!魅力是放大了尺度、对群众的诱惑；有魅力的人让群众爱上他们，然后跟着他们走。
　　而“说要做什么就能成功做到”的人格特质，正是魅力的构成要件之一。具有如此特质的人，展现出所言必行、所行必成的魄力、信心和能力；当他再说要成就什么功业时，即使群众并不清楚他的计划，不知道他要怎么做、要花多久时间才能完成，却都会相信他一定能达成目的，愿意毫不犹豫地追随他、加入他。这就是他吸引群众的魅力。
　　“使命必达，说到做到”的魅力构成要件，若没有过往成功的纪录可稽。很难散发出吸引群众、令人信服的魅力。唯成功。才能兼善天下讲到人该不该追求胜利，该不该追求名声，明末清初《潜书》的作者唐甄点出其中关键：如果有人能以道心战胜私欲，那唯恐他不追求胜利；如果有人能以德行建立名声，那唯恐他不追求名声!追求成功是否值得鼓励，全看追求成功的目的何在罢了!所有生物中最可贵的就是人，人身上最可贵的就是心，心最可贵的就是成圣，圣者最可贵的就是成就了事功。
　　的确，圣贵莫如功，道、神、圣、贤经典都是强调成就事功的。儒家思想主张：一个士人在不得志时，至少要做到独善其身；而一旦得志，就一定要施展抱负，兼善天下。
　　读书人、知识分子的可贵之处，在于他们读了圣贤书，学得经国济世、平定乱局、除暴安良的好本领。如果读书人、知识分子不谈建立功业，只以一身的平安顺遂为满足，那和没见识、没能力的匹夫匹妇又有什么不同呢?心怀大志，一心想兼善天下的人，若是没有达到心愿，是死而有憾的!想要兼善天下，就必须先成就功业!行动为上，成功为旨道、神、圣、贤传世的经典中，记载了后代子孙应该学习和实践的各项做人处世心性智慧。但学习只是第一步，重点在于学到之后的身体力行。
　　学习道、神、圣、贤的心性智慧，如果只求知道、了解，却没有在生活中实践，还不如不知道，重要的还是实践学到的东西。
　　《大学》这本教人如何学做大人、做有道德之人的书，以“三纲领”教人首先要领悟灵明的本性，接下来要推己及人、己立立人、己度度人，最后达到至善的境界。
　　又以“八条目”一一格、致、诚、正、修、齐、治、平八个项目一一阐明一个人由独善其身到兼善天下的进阶途径，而历经这些项目阶段，是有其最终目标的。
　　唐甄以《诗经》的心性智慧为例说明：行为的战战兢兢不是目的，之所以如临深渊，如履薄冰，目的在于平安顺利过河。“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”只是手段，“过河”才是目的；同理，学道、神、圣、贤的心性智慧只是手段，兼善天下、经世济民才是目的。
　　因此，向往道、神、圣、贤心性智慧，学习经典的人，别忘了心怀“致远、犯难”；要知道：言行如曾参夫子，却不具备勇士孟贲渡河勇气的人，其实离圣人的诚敬还远得很呢!要立下大志，许下大愿，不怕困难，勇往直前，运用道、神、圣、贤的心性智慧去建立兼善天下、经世济民的伟大事功一一这才是读经典、学习经典的终极目标!立大志，选正途，建事功一个立下大志向的人，纵使最后未能竟其全功，没有百分之百完成志向，也应该已经对社会形成了正面的影响。所以，不论最后是不是得以克竟全功，老祖宗鼓励我们“取法于上”。
　　像春秋战国时代的孔老夫子和墨子，前者推动儒家思想，后者推动墨家思想，都希望自己的主张遍行于天下，虽然他们都没有达到终极目标，但是两家思想在当时都成为显学，已足以让孔老夫子和墨子青史留名，成为创立学派的一代宗师。孔老夫子更在汉武帝独尊儒术后独领风骚，成为中国人最尊崇的万世师表至圣先师。
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