荆歌、林那北、海男、王祥夫、郑彦英、葛水平、艾伟、关仁山、冯秋子、徐小斌，他们用写小说、诗歌的钢笔圈下大片江山后，用水墨颜料再次打开了创作的大门。或用毛笔渲染收藏史，或用油彩涂抹流逝的光阴，或用漆画给屋角的植物造像……文如其人，画亦如其人。《岁月的花朵》随想式的心灵独白，是对人生与光阴的静心感悟；匠心的画作，是邂逅另一种生活方式后的倾心表白。
他们用文字守护心灵的一方净土，用色彩记录每一处生活的哲学。人生永远隐藏着精彩，请不妨想象另一种可能。
序：摘下《岁月的花朵》／陶文瑜
楔子
也算收藏
姜师傅（上）
姜师傅（下）
一番道理
捡漏（上）
捡漏（下）
吃药
美玉
珠子的故事
许明农
补丁与竹篮
芸香炉和裁纸刀
小玩意儿
香港的苏式生活
尾声
后记：荆歌快放下毛笔／麦家
《岁月的花朵》：
也许毕飞宇说得还有点儿道理，我似乎从小就有着收藏的癖好。当然，那个时代，我指的是20世纪80年代之前，收藏古物对人们来说，非但不可成为一种有益的爱好，反而是一件大逆不道的事。那时候的口号是“打倒封资修”，是要“破四旧”。几千年来，老祖宗创造和积累下来的宝贵文化和文物，都在砸烂之列。这在今天的我们看来，在文明世界看来，是完全不可思议的。文物是人类文明的具体而微，是最为宝贝的东西，这是不言而喻的，是人类的共识。由此可见，文物在人们心目中的地位，是多么的神圣和重要。但是，居然，一个国家，会把自己光辉灿烂的过去，把世世代代积累下来的珍贵文物，主动而肆意地毁坏，那是多么可怕的噩梦啊！所以说我小时候，只有收藏一些邮票的可能。新中国发行的邮票，当然不是“四旧”。那时候好像不时兴集新票的。所有的邮票，都是从实寄封上剪下来的。剪下来之后，泡在水里，让邮票和信封纸分离，然后，反贴在玻璃上。等它干了，就会自动掉下来。
一张张夹在书里，内心是很有富足感的。
另外还收藏糖纸和烟标。收集烟标很有意思，那时候，周围抽烟的人。我都讨好他们，跟他们约好了，烟抽完了，就把烟壳给我。一直盼望着他们将20支烟一口就抽掉呀！有时候，被我逼得急了，他们只能把烟倒出来，包在纸包里，然后把烟盒给我。其实这种收藏，今天想来，根本不是收藏，只是一种很原始的占有欲吧。
当然，收藏这种行为，说到底，许多时候确实也真的是占有欲使然。拥有的东西，不想失去。没有的，则想方设法要弄到。而且没有止境，没有满足的时候。
后来，又收藏旅游门票。凡是到什么地方玩，那个门票是一定要带回家的。甚至在买门票的时候，就有一种喜悦。好像游览一个地方，买一张那里的门票，本身就是一种玩乐，一种享受。以至于，有时候，在某些个免费的地方，不需要买门票，没有门票，反倒会觉得有一点儿失落。人有时候真的是会犯贱啊！说起这个，让我想到了一个有趣的事。听说某人专门收集各种筷架。因此赴饭局就有了格外的热情。
每到一个饭局上，眼睛首先盯住的，就是架筷子的那个东西。如果东西可爱、别致，那么这顿饭就吃得特别开心。席散的时候，顺走一个筷架，一服务员通常也不会注意到。如果你把一只碗偷偷拿走了，目标就有点大。发展到后来，似乎参加饭局，不是为了享受美食，不是为了会友聊天，目的只有一个，只为那一个精美别致的筷架。一到餐厅，刚一坐下，就把此物取了，装进口袋，饭也不吃，就赶赴下一个饭局了。
在正式收藏古董文玩之前，我还收集过一阵子筷套。筷套虽然也是筷架一类的东西，甚至还不如筷架，因为筷架至少有各种不同的材质，陶瓷的、木头的、金属的、镀金的，还有玻璃的、水晶的，等等。工艺也是五花八门。而筷套呢，再讲究的也就是彩印。
但是，我收的许多筷套，却是有点儿文化含量的。因为自己写小说的缘故，就经常和一些作家同行吃饭。
许多作家，不管是很有名的，还是稍有名的，或是无名的，都让他们在筷套上签个名。然后我写上日期。
后来我还听从了叶兆言的建议，把筷套拆开，让纸的面积更大，除了签名，还让服务员把这顿饭的主要菜单抄写在上面。这样确实是有点意思。但是，这也有个问题。一来，人家餐厅服务员很忙，要来为你做这个事，总是不太情愿。确实也抽不出空。这样的话，这顿饭吃得也就不太安稳了。似乎老有一件事没有做。一直翘首等服务员来，等她有空，再三请求她把菜单抄写下来。这不是给自己添堵吗？也是给别人添堵。一起进餐的人，都觉得不太安生，你不吃菜喝酒，老惦记着这么个破事，这是哪儿跟哪儿呀！而被要求签名的人，也有些嫌烦。黄蓓佳虽然每次也都接过笔签名，但每次都嗔怪道：“荆歌你烦不烦呀！”于是后来这项可笑的收藏活动，也就自然而然地偃旗息鼓了。现在这批东西放在了什么地方，我似乎也早已忘记了。以后找到了就把它们捐给现代文学馆吧。可以让以后的人通过这些了解一下，当年的那些作家们，经常是谁谁谁聚在一起吃吃喝喝，又吃了些什么。不过还真别说没有一点儿意义，若从文学史的角度讲，倒还是有点意义的。
……
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