晓风残月——柳永传（精装）_简雪庵_9787506391719_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

在《晓风残月柳永传》里，作者考辩古今，梳理柳永的事迹行实；引证古典，寻觅柳永感情生活的痕迹。作者大量查阅宋代史料，遍览正史、稗钞、刊集，将柳永的事迹与宋代官制典章制度紧密联系，特别是将柳永不同时期的词作贯穿始终，不仅使读者清晰地看到柳永的生命轨迹，也真切地显现了柳永的情感经历。

到宋代文学研究的道儿上来的，没承想却在柳永身上花的时间最多。这次写柳永，是将近三十年来柳永研究的集成与终结，也是必然中遇到的偶然。我的学术生涯到了该打烊的时候了，《柳永别传》就是打烊之前计划修订的著作之一。恰在这个当口，中国历史文化名人传记丛书编委会委员兼文史组专家何西来君，听说我写柳永有年，便决然鹗荐。谁知当此书写成之时，他却遽归道山，今又恰值清明，愿将此书奉献泉台，略表对这位早相知却不相识的朋友的感念！
但这次写柳永却与以往不同，它是文学传记，要求真实性与文学性的统一，必须遵循大事不虚，小事不拘的准则，不仅要求真，而且要求活。坦诚地说，要写出真柳永，我不用花更多的精力，只须调动我以往的研究成果就行了；而要写出活柳永，却等于第二次创作，对我来说还是个尝试。
尽管是尝试，却未敢浅尝辄止。恰恰相反，倒是全身心投入的。仅耗费时日竟是写学术著作的数倍，三年三易其稿，小改更不计其数。至于梦寐以求的甘苦，是久耕纸田的人都深知的。连汤显祖写《牡丹亭》写到赏春香还是你当年旧罗裙时，跑到柴房里抱头痛哭的感情，我在写到柳永为结发妻送葬时，也体味到了。
感情归感情，写作之初却是要理性思考、通盘考虑的。首先是将柳永放在宋代的政治生态、社会生态与文化生态中去，让他在那个坏境中活动。也将读者引领到那个坏境中，去观察体味柳永的立身行事及其词作的内容与韵味。我总觉得当代文化界的柳永热热得过了头，热到六七十度甚至八九十度，企图像凤凰涅槃一样，让柳永在烈火中重生。其实那是心造的当代的新柳永，只不过与宋代的柳永重名重姓罢了。宋代的柳永已经被热死了、烧焦了，实在到了应该大声疾呼回归历史的时候了。
当然，回归历史并不是回归到宋人对柳永的评价与记载上去，而是在众多记载中辨伪存真，用现代精神去审视，重新为柳永在历史上与文学史上定位。在我看来，柳永就是忠君爱民、勤政倔强的循吏与少隽不羁、倜傥风流的才子，二者又在民胞物与中统一起来，并在宋代的文化氛围中，成为宋词的开山手，为宋词开创了一个新天地。
要让这样一个柳永活起来，就必须在真实记载中，去寻找引爆柳永性格与立身行事的火花。大事不虚，也要进入艺术创作，因为学术著作重视的是结论，而文学传记重视的是过程。譬如柳永的应试与改官，不能仅满足于何年改官，改为何官，必须有人物描写与对话，有人物的心理活动。让读者在听你讲故事中，亲自看到这第一次跳龙门与第二次跳龙门有什么区别，为什么第二次跳龙门比第一次跳龙门还难。但因为现在距宋代已经相当遥远了，谁也没有经过这两次跳龙门，尤其是年轻读者，难免有一种时代的隔膜，还是看不懂甚至不相信。这时候，就需要用资料来说话了，但又不能单摆资料，而是将这些资料变成讲故事的方式，让读者去听，力避托尔斯泰式的说教。即使小事不拘也应该如此。如余杭巡视、陵台除暴、姑苏筑堤、成都建学、华阴锄恶，凡此等等，都有历史事实依据，均可稽查。
在语言的运用上，也有一个回归历史的问题。这个回归，不是回归到之乎者也中去，而是要有历史的质感。其实在宋代，人们在日常生活交流中，已经不是满口之乎者也了，而是宋代式的口语化，只要翻翻《朱子语类》就可略知一二，那是朱熹的弟子将他与门人之间的问答记录下来的，成书过程和《论语》相同。可到了官场或其他场合就不同了，尤其是人物语言，君臣之间、朋友之间、父子之间、丈夫与妻妾之间，要让读者看了的确是宋代人在说话，而不是现代人。这些在人物的相互称呼上，尤显出其特色，如官家罪臣微臣贱妾奴家等等，所以宁肯加上必要的注释，而不去你我他地乱用。总之，是要回归到宋代的语境中去，让读者去领略宋人的谈吐风情。在描写语言上，力求诗的简约、隽永与韵味，绝不做大块文章，剥夺读者的想象空间。至于作者的叙述语言，则崇尚并努力学习巴尔扎克与曹雪芹式的笨拙，绝不与人物争席。
如上诸端，是我尽力在追求的，至于究竟是破茧成蝶，还是破蛹成虫，不得而知，只好让读者评头品足了。不然，我是不是还像那个寿陵少年，学国步未成，反落得个匍匐而归的下场，那就只好贻笑大方了。若笑之亦不足，则覆瓿或掷之可也。
在本书写作过程中，有两位甘为他人作嫁衣裳的朋友，一位是这套丛书、文史组专家、我的老友陶文鹏君，另一位是我早已闻其名至今却不相识的文学组作家程步涛君。他们耗费了不少时日阅读全稿，提出了许多宝贵意见。至于本书责编，则花的精力尤多。在此一并致谢！

简雪庵2014年11月初稿，2015中秋前夕二稿，
2016年清明日结稿于西北大学蜗居轩

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