鸡年到来，万象更新。我们杂志迎来了历史性的跨越，在前不久成功入选中文社会科学引文索引CSSCI（艺术类）2017-2018版收录集刊。这不仅仅饱含着学术界对我们杂志学术水平的肯定，也在激励我们不断开拓进取，不断创新。
本辑的首个栏目为“艺术理论研究”，迎来了几篇重要的文章。著名美术史家林木教授从历史学、逻辑学、生物学、耗散论、地质学诸角度论证了历史决定论的错误，指出了崇洋并非革命，模仿亦非创造，中国文化艺术需要立足于民族的立场。邹其昌教授在《礼乐文明与幸福家园》一文中通过朱子《家礼》来深入考察朱熹的美学思想，突出地显示了朱子礼学的实践性特征。韩雪松博士则通过以“势”为法、以“清”为法、尚法与遵法三个方面论述了书画艺术中的有法论。
“民国美术研究”栏目收录了四篇论文。殷双喜教授指出，以严智开为代表的一代留学美术教育家建立了北平艺专图案学科并探索其发展方向，开辟了中国早期实用美术教育的新领域。陈池瑜教授则认为，陈师曾的《中国绘画史》建立起了现代形态的中国绘画史学科基本构架，对现代形态的中国绘画史和美术史学科建设，具有特定的学术价值。凌承纬教授关注到在抗战期间，一代大师张善孖、徐悲鸿、张书旃等出访海外，宣传抗战，筹赈画展，传播中国文化，推进艺术交流，还原了这段以往不为人知的重要历史。王韧博士论述了在蔡元培社会美育思想影响下上海洋画运动在1919年至1929年间的发展。
“古代绘画史研究”栏目收录了三篇颇有新意的文章。张长虹教授从张璪这一个案出发，论述了中唐后水墨松石图的兴起及其禅学背景。黄厚明、樊烨为大家揭示了陈洪绶按照自己的认知逻辑建立起一套不同于董其昌“南北宗论”的绘画史观念系统。姚东一博士通过对《同人集》所收董其昌书信的研究，推翻了前人认为冒襄十四岁从教于董其昌的观点，指出二人的实际相交时间可能是在冒襄19岁成婚之年。
“宗教美术研究”栏目是本辑的重头戏，共收录有六篇文章。首文为毛铭博士翻译的《重访瓦拉赫沙：红厅骑象的是印度王、拜火教大神，还是普贤菩萨？》，原作者为乌兹别克斯坦著名考古学者亚历山大·奈玛克博士，此篇文章为我们了解中亚考古提供了崭新的视角。张同标教授注意到，什邡画像和襄樊陶楼虽然向来被认为是楼阁式佛塔的早期实例，但这些图像表现的是汉武帝以来基于“神仙好楼居”传统的墓葬明器，不能判读为佛塔，改变了传统的看法。后面的四篇文章，分别向大家介绍了南印度佛教艺术中心阿玛拉瓦蒂大塔的佛教艺术、唐代长江流域开元观道教造像的制度起源与造像形制、唐代墓室壁画中四神的形制走向与道教意义，以及彝族土主庙神像的图像特征与宗教意涵。
从本辑开始，增设“口述历史”栏目。本次栏目收录三篇访谈类文章，向大家介绍了当代重彩画名家蒋采苹先生、著名收藏家王文甫先生收藏的“北堂旧藏”齐白石印章。
艺术理论研究
中国现当代文化中的崇洋自卑心理与决定论史观
礼乐文明与幸福家同——论朱子《家礼》美学及其当代价值
中围书画艺术中的有法论
民国美术研究
实用与审美：国立北平艺专的图案学科
陈师曾的《中国绘画史》及其学术价值
民族危难之际的海外行旅——抗战时期张善孖、徐悲鸿、张书旃的国际艺术活动
蔡元培美育思想与上海洋画运动
古代绘画史研究
中唐后水墨松石图的兴起及其禅学背景——以张躁为中心的研究
陈洪绶绘画史观及其画史影响
攀附与标榜——冒襄与董其昌相交于何时？
宗教美术研究
重访瓦拉赫沙：红厅骑象的是印度王、拜火教大神，还是普贤菩萨？
关于什邡画像和襄樊陶楼并非佛塔的辨析（上）
阿玛拉瓦蒂大塔艺术研究
唐代长江流域开元观造像考
唐代墓室壁画中网神的形制走向与道教意义
彝族土主庙神像研究
口述历史
丹青筑梦人——访当代重彩画名家蒋采苹先生
北堂旧藏易新主，石迹出尘耿千秋——中国美术学
院书法系韩天雍教授访谈记
乇文甫：“忍辱负重30年”我与齐白石印章之缘
三国吴釉下彩羽人纹盘口壶
民国初期油画《孔孺人肖像》的鉴藏研究
齐白石作品选
宋童子执莲白玉佩饰
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