《先秦生命哲学与中国艺术生命论》包括先秦生命哲学与中国艺术生命论两大部分，二者紧密联系，而联系的钮结则是“先王乐教”与周公的礼乐教化。“乐”作为古代综合体艺术，是生命哲学论述的主要对象，这说明艺术是有生命的，艺术活动是人的生命活动的精神表现。全书共七章：第一章是春秋生命哲学原创论，产生于西周末年，形成于春秋时期。第二章论述战国时期原创论分流、衍变而被战国主要学派批判地继承、吸收和发展，成为儒、道、墨、杂等学派思想的重要组成部分。第三章论述中国艺术生命论产生的历史源流及艺术生命的本质表现。第四、五、六、七诸章以艺术生命为主导线索，从艺术的历史传统、创作、批评、教育等四个方面，论述中国艺术的民族风格及其特点，并指出了这些特点的价值及缺失之所在。
聂振斌，1937年生，辽宁盖州人。首都师范大学美育研究中心特聘研究员、中国社会科学院哲学研究所研究员。长期从事美学研究，主攻中国美学史及美育、审美文化研究。已出版多部学术专著，主要有《蔡元培及其美学思想》《蔡元培美学思想研究》《王国维美学思想研究》《中国近代美学思想史》《中国古代美育思想史纲》《儒学与艺术教育》《中国艺术精神的现代转化》《文化本体论与美学理论建构》。牵头集体合著有《艺术化生存》《思辨的想象——20世纪中国美学主题史》《艺术哲学与艺术教育》。
绪论：礼乐教化及其历史使命
一 关于三皇五帝的历史传说
二 “先王之乐”
三 周公“制礼作乐”
四 “礼崩乐坏”与学术思想的产生
五 孔子的礼乐思想
第一章 春秋生命哲学原创论
一 “和”——生命与其环境依托
二 “气”——生命的原动力
三 “易象”——生命的起源与养育
四 人的生命活动的文化特征
五 人的生命活动有史可考
六 “穷理尽性以至于命”——人的生命精神之修养
第二章 战国生命哲学原创论分流衍变及其发展
概述
一 儒家“生生”之论
二 道家“生生”之论
三 墨家“生生”之论及其盲区
四 《吕氏春秋》“生生”之论
第三章 艺术生命的思想之源与本质表现
一 中国艺术生命论的源流传承
二 艺术生命的现代美学论证
三 马克思生命论的哲学启示
四 艺术生命的本质与表现
第四章 人生观与艺术的历史传统
一 何谓“人生”
二 人生与艺术
三 艺术的喜剧性倾向与“大团圆”结局
四 弱化悲剧性的艺术方法
五 丰富的精神生活与艺术的多样性
第五章 生命整体论与艺术创造
一 时空一体才有艺术生命
二 心物互动交融而化生艺术生命
三 “虚实相生”的艺术生命境界
余论：主客关系的互动论与决定论——艺术创造论之中西比较
第六章 生命之象与艺术批评标准
一 文学批评
二 诗歌批评
三 绘画批评
四 书法批评
五 小说批评
结论：感性与理性的真实关系——美感论及艺术批评之中西比较
第七章 人生理想与礼乐相济的教育传统
一 中国文化的基本精神及其人生理想
二 守望人生精神家园的思想传统
三 继承优良传统，构建现代人生理想
四 人生理想与美感-艺术教育
主要资料
后记
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