我国的国学主体即经史子集（四书五经、二十四史、诸子百家、古代文集），是灿烂的中华古文明的结晶，因其内容无比丰富，极其复杂，《国学经典诵读》即根据经典型、思想性、文学性和知名度的标准，为国学爱好者、探究者采撷了其中的经典名篇240余篇，每篇设简介、原文（过长的，节选其中最为精彩的部分）、注释、译文。诵读、行吟这些名篇，人们可以从中感受到古代文化巨人对自然、社会、人生、人性的深沉思考，以及他们有意义的、成功的、幸福的人生和智慧。又由于这些名篇大多文字精美、语脉文势独具匠心，诵读、行吟这些名篇，其实也是一种极其美妙的艺术享受，体验难以言传的审美愉悦。
我国的国学主体即经史子集（四书五经、二十四史、诸子百家、古代文集），是灿烂的中华古文明的结晶，因其内容无比丰富，极其复杂，《国学经典诵读》即根据经典型、思想性、文学性和知名度的标准，为国学爱好者、探究者采撷了其中的经典名篇240余篇，每篇设简介、原文（过长的，节选其中最为精彩的部分）、注释、译文。诵读、行吟这些名篇，人们可以从中感受到古代文化巨人对自然、社会、人生、人性的深沉思考，以及他们有意义的、成功的、幸福的人生和智慧。又由于这些名篇大多文字精美、语脉文势独具匠心，诵读、行吟这些名篇，其实也是一种极其美妙的艺术享受，体验难以言传的审美愉悦。
作为国学的主体，经史子集是灿烂的中华古文明的结晶。这些浩瀚的典籍是中华悠久历史和辉煌成就的见证，反映了中国各族人民在各个时代开拓中国政治、经济、文化和精神疆域的过程中所遇到的艰难困苦和挫折辛酸，在探索中的思索、发现与创造，在前进、胜利中的英雄气概和达到的精神境界。在这些古文字中有我们先人的血泪、心声和欢笑。它们永远具有激动人心的魅力和催人奋进的力量，永远能够发人深省、给人启迪。它们永远是中华民族战胜各个时代挑战的精神力量源泉。
经史子集浩如烟海，内容无比丰富，极其复杂，欲探宝者往往无径可循而望洋兴叹。我们编选这本《国学经典诵读》的一个目的就是为有志者提供一条捷径，这就是精读其中的名篇。我们主要根据经典性、思想性、文学性和知名度，兼顾知识性和代表性，来选择篇章。按照这些标准确定下来的名篇，都是我国传统文化的精华，是经过千百年历史的反复筛选而被各个时代的人们所共同认定的历史珍品。它们是深入了解中国传统文化的必读篇章。熟读它们，不仅能初步领略中国文化宝库的珍藏之富，而且能对中国文化的精神有真切的了解与体认。
然而，我们编选这本书并非只是为打造一条游轮，以引领读者去观赏传统文化汪洋大海中的种种奇珍异宝，我们的主要目的是给读者提供各种各样有神奇效验的文化营养品，以资读者滋补身心，涵养性情，培育精神生命力。经史子集的名篇记录了古代文化巨人对自然、社会、人生、人性的深沉思索，展现了他们有意义的、成功的、幸福的人生和智慧。他们的思想有许多是超越时代的，千百年来滋养了无数中国人，促进了各个时代人们精神的发展，有一些人因此作出了惊天地泣鬼神的壮举，或是在各自领域中完成了伟大的业绩。虽然现代中国人面临着与古代迥然不同的时代挑战，但是，他们同样可能会遇到不平、专横、残暴、仇恨、阴谋的打击，同样可能遭受生老病死的人生困境中的痛苦，同样可能陷入贪婪、自私、懦弱、妒忌等各种人性弱点造成的黑暗而不能自拔。经史子集名篇记述了古代文化巨人对待这些问题的态度，展示了他们思考、解决这些人类永恒问题的心路历程和睿智，反复诵读这些篇章，仔细咀嚼它们的意味，遥想这些伟人的忧思、告诫和教诲，体验他们对残暴罪恶的愤怒、对强权霸道的蔑视、对卑鄙丑恶的憎恨，体味他们对善良的赞赏与鼓励、对高尚的颂扬、对不求上进的焦急、对麻木不仁的针砭和猛喝，我们就能同他们进行心灵的对话和沟通，从而陶冶我们的情操，增强我们的心智素质，提升我们的精神境界，帮助我们掌握自己的命运，走出人生和心灵的困境，最强地激发生命的音响和光华。
值得一提的是这些名篇大多文字精美，流光溢彩；其语脉文势往往独具匠心，不同凡响。我们在沉潜往复，从容含玩其义理哲思的同时，也在进行一场极其美妙的艺术享受，体验难以言传的审美愉悦。显然，积以时日，我们的艺术素养和文学水平就在不知不觉之中提高。
这些名篇中有不少文字，由于经过千锤百炼，往往言简意赅，言近旨远，在独出心裁的表达中蕴涵了极其丰富而深刻的哲理，成为千古名言名句。它们都具有非常强大的生命力，可供我们现代人引用，以丰富和美化我们的语言，增强我们的表达能力。
为了适应诵读、行吟的需要，我们在采撷名篇时，尽力选取那些短小精悍、读起来琅琅上口的篇章。有的名篇篇幅过长，我们则节选其中最精彩的部分。
现在整个社会，特别是教育部门越来越重视国学的价值，正在增强国学在培养人的精神和创造新文化的伟大事业中的作用，我们希望这本书能对此作出一份贡献。
施忠连
施忠连，复旦大学哲学系教授。研究领域为中国哲学。在我社出版了《论语鉴赏辞典》、《四书五经名句辞典》、《四书五经十日谈》、《四书五经名篇诵读》、《传统文化新读本》、《国学经典基础读本》等多部作品。在其他出版社也有多部作品。
《大学》
简介
《大学》是《礼记》中的一篇。相传为孔子弟子曾子所作。它提出了儒学的“三纲领”：明明德、亲民、止于至善；“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，它们构成了儒家政治学和伦理学的理论基石。北宋司马光著《大学广义》，第一次将《大学》单列成书，南宋朱熹把它编入“四书”，将正文称为“经”，又在后面附加解释著作，说是“曾子之意而门人记之”（《四书章句集注》）。
（第一章）大学之道在明明德，在亲民①，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先其身②，欲其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物③。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身，身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
注释
①亲民:按北宋程颐考证,应为新民。②：同“修”。③格：研究。
译文
（第一章）《大学》的根本宗旨，在于彰显美德，在于改变百姓的不良品质，使他们成为新人，在于引导人们最终达到最高程度的善。
知道了最终目标以后才有确定的方向，确定了方向以后才能保持心灵的宁静，心灵宁静了以后态度才会安详，态度安详了以后才能思虑周详，思虑周详了以后才能达到目标。
每一样东西都有本有末，任何一样事情都有始有终，知道先做什么，后做什么，离道就不远了。
古代那些要在世界上彰显美德的人，先把他的国家治理好；想要把他的国家治理好的人，先整治他的家庭；想要整治他的家庭的人，先进行自身修养；想要进行自身修养的人，先端正他的思想；想要端正他的思想的人，先使他的意念诚实；想要他的意念诚实的人，先增进他的认识和知识；而增进认识和知识就在于研究事物。
研究了事物以后就会获得透彻的认识，获得透彻的认识以后就会使意念诚实，意念诚实以后思想就会端正，思想端正以后就能做好自身修养，做好自身修养以后就能整治好家庭，整治好家庭以后国家就能获得治理，国家获得治理以后天下就会太平。
上自天子下至普通百姓，一律都以自身修养为根本。扰乱了根本而要解决枝节问题，这是不可能的，忽略重要的方面，想要次要的方面状况良好，这样的事从来没有过。
《论语》
简介
《论语》是孔子及其弟子的言行录。由孔子的门人和再传弟子记录，汇编而成。现存《论语》二十篇，包含了儒家在政治、经济、伦理和文化教育等方面的基本思想，规定了一个真正的人应有的品格和生活方式，以及人们修身养性的目标、途径和方法。《论语》在汉初被列于学官，东汉时被列于六经之中。南宋朱熹则将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合编为“四书”，并为之作注。此书后来成为科举考试必读书目。两千年来，《论语》对中国思想、文化、社会的发展产生了巨大的作用，在东亚各国也发生过很大的影响。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋时期思想家、教育家、政治活动家，是儒家的创始人。
学而·学而时习之六章
（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎①？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠②，不亦君子乎？”
（四）曾子曰③：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（略………………）
注释
①说（ｙｕè）：同“悦”。②愠（ｙùｎ）：怨恨。③曾子：孔子弟子。④弟：敬重。⑤子贡：孔子弟子。⑥谄（ｃｈǎｎ）：奉承。⑦诗句见《诗经·卫风·淇奥》。⑧赐：子贡名。
译文
（一）孔子说：“学了以后又按时复习它，不也是令人高兴的吗？有朋友自远方来访，不也是快乐的吗？别人不了解，我不生气，不也是君子吗？”
（四）曾子说：“我每天再三反省自己：为他人谋划做事是不是忠实？与朋友交往是否有不诚信之处？老师传授给我的知识学问复习过没有？”
(略……………………)
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