上药真诀（套装上中下册）_郑圆明编_9787508090184_湖南知新文化传播有限公司读者荐购服务

　　《上药真诀（套装上中下册）》为什么要用“上药真诀”作为书名？
　　因为我们江西玉皇古宫的根本经典《高上玉皇心印经》的开篇首句，即为“上药三品，神与气精”。
　　这里的“上药”，是对应“下药”而言。所谓“下药”应该是指中医药里的各种植物类药物，当然也包括少量矿物类、动物类药物。

　　本书为什么要用“上药真诀”作为书名？
　　因为我们玉皇祖庭——江西玉皇古宫的根本经典《高上玉皇心印经》的开篇首句，即为“上药三品，神与气精”。
　　这里的“上药”，是对应“下药”而言。所谓“下药”应该是指中医药里的各种植物类药物，当然也包括少量矿物类、动物类药物。
　　我们为什么要编写本书？很多年前就有道友、信众、医过的患者以及对医道的爱好者，不断在说，师父出本关于道医的书吧，给大家在某一些时候有所启迪。
　　起初，我有些反感，主要是因为：一、他们并不了解修行人的思想，修行人怕太多沾染俗间法。二、真正修行人对于宣传如仇敌，因为“道”在低处，明知自己算不上大家，明知自己只是有祖师爷的加持，调理了一些别人不治的病人，也明知这几年通过一些病案以及一些感应，和先辈们的传承有了一些经验而已……这些真的不敢贪功。就像有时候与某些人交谈时谈到，八卦相数，不是谁现在发明的，只是现代谁发现了而已；音乐疗法也不是谁现在发明的，也只是现在谁发现了而已。近年来，一些人打着道医的旗号开学办班，一些部门也在发“道医”之类的证书，一些懂点中医的都摇身一变，穿身道服或唐装，也变成为了“道医”！“道医”一下子成了热门“行业”，现在世间流传一句话：西医治不好找中医，中医治不好找道医。
　　什么是真正的道医？我们认为，道医是以道家道教的哲理为指导，以三品上药“神与气精”为主要内涵而调理与提升身心生命状态与层次的一种特殊的理论与实践，是历代道家道教界的道长经过多年的修炼而提炼出来的有关人类生命健康、长寿的一个特殊医学派别。
　　几千年来，“医道同源”，“医道不分”。道教、道教医学与世间普通中医有着深刻的关系。历代道长们研究道医既是出于自身养生长寿以及修炼成道之需要，也是出于济世利人以及积功累德之愿念。道医为世间普通中医的创立提供了内证的方法，道医为提升世间中医药的不断发展予以了理论指导，道医是隐匿在世间中医体系背后的一个内在医学体系。中医药学里的重要人物，多为道家道教的高道人士，诸如神农、扁鹊、葛洪、华佗、陶弘景.孙思邈、王冰、杨上善、李时珍等等，是他们为中医药学的创立与发展做出了重要贡献。

　　《上药真诀（套装上中下册）》：
　　《河图帝视萌》日：侮天时者凶，顺天时者吉。春夏乐山高处，秋冬居卑深藏，吉利多福，寿考无穷。
　　《雒书宝予命》日：古人治病之方，和以醴泉，润以元气，药不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五脏，系在心肺，终身无患。《孔子家语》日：食肉者勇敢而悍，虎狼之类。食气者神明而寿，仙人、灵龟是也。食谷者智慧而夭；人也。不食者不死而神。直任喘息而无思虑。
　　《传》日：杂食者，百病妖邪所钟，所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损焉。
　　太史公司马谈日：夫神者，生之本；形者，生之具也。神大用则竭，形大劳则毙。神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。故人所以生者，神也。神之所托者，形也。神形离别则死，死者不可复生，离者不可复返，故乃圣人重之。夫养生之道，有都领大归，未能具其会者，但思每与俗反，则暗践胜辙，获过半之功矣。有心之徒，可不察欤。
　　《小有经》日：少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二少，养生之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则损志，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则憔煎无欢，此十二多不除，丧生之本也。无多者，几乎真人大计。奢懒者寿，悭勤者天，放散劬吝之异也。田夫寿，膏粱夭，嗜欲少多之验也。处士少疾，游子多患，事务繁简之殊也。故俗人竞利，道士罕营。
　　胡昭日：目不欲视不正之色，耳不欲听丑秽之言，鼻不欲向膻腥之气，口不欲尝毒刺之味，心不欲谋欺诈之事，此辱神损寿。又居常而叹息，晨夜而吟啸，干正来邪也。夫常人不得无欲，又复不得无事，但当和心少念，静身损虑，先去乱神犯性，此则啬神之一术也。
　　《黄庭经》日：玉池清水灌灵根，审能修之可长存，名日饮食自然。自然者，则是华池。华池者，口中唾也。呼吸如法，咽之则不饥也。
　　《老君尹氏内解》日：唾者，凑为醴泉，聚为玉浆，流为华池，散为精浮，降为甘露。故口为华池，中有醴泉，漱而咽之，溉藏润身，流利百脉，化养万神、支节、毛发，宗之而生也。
　　《中经》日：静者寿，躁者夭。静而不能养减寿，躁而能养延年。然静易御，躁难将，尽顺养之宜者，则静亦可养，躁亦可养。
　　韩融元长日：酒者，五谷之华，味之至也，亦能损人。然美物难将而易过，养性所宜慎之。
　　邵仲湛日：五谷充肌体而不能益寿，百药疗疾延年而不甘口。甘口充肌者，俗人所珍；苦口延年者，道士之所宝。
　　《素问》日：黄帝问岐伯曰：余闻上古之人，春秋皆百岁而动作不衰；谓血气犹盛也。今时之人，年始半百动作皆衰者，时世异耶？将人之失耶？岐伯日：上古之人，其知道者，法则阴阳，和于术数，房中交接之法。饮食有节，起居有度，不妄动作。故能与神俱尽，终其天命，寿过百岁。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，游于阴阳，生治起居，无节无度，故半百而衰也。
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